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힌두교의 왕자 고타마 싯타르타조명알고있다 힌두교의 왕자 , 부처님 의 매혹적인 이야기 .
된 Caco 데 폴라 로
반 천년 그리스도 전에 힌두교의 왕자 고타마 싯다르타 는 구걸 , 단식 , 명상의 발자취를 따라 자신의 호화스러운 궁전과 그의 가족을 떠났다. 결국 사람이 믿는 종교 를 만들어 오늘 은 서쪽에서 더 많은 사람들이 영향을 미칩니다. 당신과 함께 부처와 그의 교리 의 매혹적인 이야기
삼천년 현대 인간의 세계관 을 조직 의 주요 철학 및 종교 를 형성 하기 시작 하고 있습니다. 일부 철학자들은 , 독일의 칼 야스퍼스 (Karl Jaspers) 처럼 , 그 시간 에게 축 시대의 이름을 지정합니다. 축 방향 축에 대하여 . 사람이 축 을 추구 하기 시작했다 때 , 따라서 이었다. 아니면 , 우리가 우리 자신 에 관심을 지불 하기 시작했다 야스퍼스 에 따라 . 축 나이 가 여덟 번째 와 두 번째 세기 BC 사이에서 연장 " 그 당시 사람들이 지금은 축구 에 대해 설명 된 동일한 열정과 영성을 논의 했다" 라는 영국 작가 카렌 암스트롱 , 종교, 저자의 가장 존경받는 학자 중 하나 모하메드 와 불상 등의 베스트 셀러 . 역사가들은 여전히 종교와 철학 이 각성 의 원인을 모르는 , 또는 그가 중국 에 초점을 맞춘 이유 ,동부 지중해 , 인도, 이란 은 그보다 안정적인 농업 사회 로 생각된다 사람은 묵상 에 전념 하기 위해 여분의 시간 을 얻었다.
진실은 그 시대 의 모든 현자 들이 자신의 삶에 급진적 인 변화 에 그의 동시대 에 호출 할 때 공통 경로를 따라 하는 것 입니다 . 이스라엘의 선지자 로8 세기 BC 는 고대 히브리어 이교 개혁 . 중국 에서 여섯 번째 와 다섯 번째 세기 BC , 공자 와 노자 는 기존의 종교 전통 을 잃었습니다. 페르시아 에서 조로아스터 에 의해 개발 유일신 을 확장 하고 다른 종교 에 영향을 . 5 세기 에서 BC , 소크라테스와 플라톤은 가장 분명 같았다 도 진리 에 의문을 그리스 를 격려했다. 더 많거나 적게 함께 일어나는 모든 것. 그리고 , 기원전 6 세기 에 있었던 이 중간에 적합한 불교 의 창조자 , 거의 4 억 지지자 와 함께 세계 에서 가장 영향력있는 종교 의 오늘 온다 .
축 시대의 원시 수프 , 인도 도 큰 변화 를 겪고있다 . 그들의 문화는아리아 인 4000 년전 중앙 아시아 에서 이주한 고대 유목민 을 지배했습니다. ; kñatriyas , 전사와 통치자 , vaisyas , 농부와 목장주 , 그리고 Sudras , 노예 나 범죄자 브라만 사제 :아리아 사회는 계급 으로 분할되었다 . 어떻게 이러한 클래스 중 하나 에 포함을 결정 하는 것은 유전 이다 - 즉, 브라만 계급 어머니 에서 태어난 하나 는 의식과 치유 를 수행 할 수 있습니다 . 지식인 의 경우, 우주의 본질은 다른 신들 의 무리 로 표현된다 브라만 , 원시 신이다. 강성이 영성 은 베다 로 알려진 경전에서 표현된다. 인도 이 때 , 제사장들은 시장 예비 의 종류를 했다. 즉, 피 묻은 동물의 희생을 포함 - 그리고 , 다른 지역에서 일어난 이 제사장들과 그들의 의식 에 대한 반란 이 등장 .
자체 에 대한 관심 이 야스퍼스 에 의해 설명 된 - 그러나 새로운 움직임 이 의식 에서 출발 과 희생 의 다른 종류의 , 세상의 것들을 포기 의 가장 안쪽 을 추구 하고자하는 ,고대의 전통 을 재 해석 .
그것은 끓는 영적 인도 입니다 석가모니 붓다 가 발생합니다. 그는 현재 네팔 에 속한 지역에서 , 히말라야 의 산기슭에 , 룸비니 의 563 BC 에서 태어났다. 그는 귀족 ,ksatriya 계급 ,전사와 통치자 였다. 그의 아버지 , Shudodhana 는 ,샤카 일족의 왕이었다 . 따라서 싯다르타 알려진 될 것이다 하는 다른 이름 오세요 . "샤카 의 침묵 세이지 " 석가모니 , 또는 그가 거룩한 사람이 될 것입니다 따라 되는예언을 성취 될 수 있음을 두려워 싯다르타 의 아버지는 , 세상의 고통 에 대한 무지 를 유지 하는 경우 , 영적인 경로 에서 그를 제거 할 것이라고 믿고 , 사치 와 쾌락 으로 그를 둘러싸여 있습니다. 싯다르타 는 , 여름에 하나 우기 위한 하나의 겨울궁전 이 있었다. 사춘기 에, 그는 , 아름다운 여자 에 둘러싸여 살았 암시 에로틱 예술 장식 자신의 실 에서 그를 하며 즐기기 에 종사 . 16 에서 , 우리는 아들 라훌라 를했다 그에게 신부 , 아름다운 Yashodhara 을 선택했다 .
이십구년 때까지 당신의 생활에 작은 변화 . 모든 고급 스러움 에도 불구하고, 싯다르타 는 불행 느꼈다. 어느 날 , 그의 아버지의 소원 에 대해 ,궁 밖에 산책 에 가서 영원히 기쁨 의 삶을 걸릴 것 네 장면 에 깜짝 놀랐습니다 . 첫째, 그는 어려움 이동 , 오래 된 아치형 주름 피부를 보았다. 그리고는 끔찍한 고통을 고통 환자를 보았다. 나중에 그녀의 방법장례 행렬 이왔다 . 죽은 남자가 자신의 손실을 애도 친구와 친척 에 의해 수행되었다. 항상 늙고 죽어 썩어 빠진 또한 제공 하는 모든 것을 실현하지 않고 , 보호 살았던 사람에게 꽤 충격 이었다. "우리가 석가모니 에 고대의 경전을 가지고 하는 삶 의 신비 와 관련된 문제로 고민 실존 적 문제 와 씨름 젊은 남자의이미지입니다 , " 포르투갈어법구경 , 가장 중 하나에 번역 브라질 스님 닛신 코헨은 말한다 중요한 불교 경전 .
타고 싯다르타 의 네 번째 비전은 음식을 구걸 ,방황 탁발 했다 . 그의 가난 에도 불구하고, 직립 , 기능, 그리고 깊은 평온 의 빛나는 표정 이었다. 싯다르타 는 거룩한 삶을 포용 하고 그가 세계 에서 본 고통 에 대한 답을 추구 하기로 결정했습니다 . 이 같은 결정은 그 당시 인도에서 드물지 않았다 . 그것은가정 생활 과 정서적 유대 관계 는 소라 나 방랑자 가 떠나는 경우에만 것은 그 영적인 탐구 에 대한 답변을 할 수있는 것으로 생각 되었다. 이 퀘스트 는 특정 목표를 가지고 있었다. 중생 또는 전생 의 형태 믿는 인도 인구의 대부분은 출생 에서 시작 끝없는 주기 , 나이 , 죽음과 이력서 의 새로운 탄생 에 간다. 모든 사람 이 원하는 것을 이상은 원 운동 의 정신을 자유롭게 할 수 있는 , 이 주기 에 종지부를 찍을 수있는 일 이었다.
모두가 잠 들어 있는 동안 싯다르타 는 왕궁을 떠났다. 작별여자와 그녀의 작은 아들이 말을 하지 않고 빠져 나 . 왕자는 곧 바닥에 잠을 배운 음식을 구걸 . 철학자 등산객 (또는 sramana ) 의 삶 을 구걸 외에 명상 관행을 포함 . 자신의 검색 에, 그는 두 개의 유명한 주인 을 접근 하고 신속하게 그들에 의해 제안 된 명상 흡수 의 최종 단계 에 도달했다. 그러나 아직 그가 추구 최고 성과 를 달성 하지 않았다. 그런 다음 자기 고행 에 자신을 헌신 . 금욕 적 관행은 유대교 , 기독교와 이슬람교 를 비롯한 대부분의 종교의 원시적 인 형태 로 일반적입니다. 어떻게 자기 채찍질 뒤에있는 것은 감각 의 엄격한 제어 가 자기 규율과 정신 활동 에 대한 전송 최대 에너지 몸 을 개발 한다는 생각 이다.
6 년 동안 , 싯다르타 는 고난 과 고통 을 경험했다. 근본적으로 식사 사이의 기간 을 연장 전원 을 바꿨다. 매일 은 , 하나 에 가서 이틀 도 만 모든 십오일 먹고 셋, 넷, . 당신은 쌀 한 톨 의 일상 배급 에 도달 할 때까지 의 양을 감소 . 동시에 , 그것은 그가 생각 만 완전히 깊이 관찰 제거 할 수있는 자신 의 특정 감정을 분석 , 심리학 실험 이었다. 두려움을 검사하고 무상 묵상 하기 위해 묘지에서 시체 와 해골 사이에 누워 밤을 보냈다. 아직도 그것의 궁극적 인 실현 에 도달 하지 않았다. 싯다르타 자신은 금식 의 효과를 설명합니다 : "나는 내 복부의 피부를 만지고 있다고 생각 하면 , 내 열이 나는 개최 된 것이 었습니다. " 거의 뼈와 살 때 이 방법 을 포기했다. 그의 실험은 자기 채찍질 오히려 호의 를 보다 마음을 둔하게 입증 .
그는 해방 의 방법이 되지 관능 , 금욕주의 의 과잉 이 아니라 균형 그들 사이에 있음을 감지 한 후 . 따라서 용어 " 중도 " , 불교 의 기둥 중 하나입니다.
싯다르타 는 식사를 하기 시작했다. 두 번째 계정은 강 옆에 그를 절반 죽은 젊은 남자 에 의해 제공되는 쌀과 우유 의 일부입니다. 일 후, 복구 무화과 나무 아래 잔디의 좌석 준비 - 보리수 나무 , 또는 깨달음 의 나무 로 알려진 하기 - 부처 의 지역에서 인도 북부 를 . 그는 거기에 깨달음 에 도달 하거나 또는 죽을 하기로 결정했다. 심지어는 장애물을 등장 으로 높은 개업 을위한 . 일부 계정은 마라 , 죽음의 인도의 신으로 , 악마 와 유혹 로 설명합니다. 그들은 어두운 억압 의 두려움을 상징하는 이미지, 메모리 조각 , 의심 , 환상 과 다른 정신 내용 입니다 이미 몇 가지 명상 연습 을 시도 한 사람 으로 지속적인 가족 . 싯다르타 는 이러한 장애물을 전치 하고 고요하게 명상 의 모든 단계 를 지배했다. 어떻게 한거야? 경전은 그가 마라 의 공격 하기 전에 움직 남아 만 말한다. 그러나 이러한 정신적 인 내용 을 다루는 기술의 단서 가있다.
하나는 명상의 단일 지점입니다. 여기에 , 관찰 (예 : 호흡 , ) 특정 개체 에 초점을 맞추고 , 제어 또는 일시적으로 생각의 분산 흐름을 중단 .
그녀가 35 살 때 따라서, 싯다르타 는 , 5 월 달에 보름달 밤 에부처님 이되었다. 부처님 은 적절한 이름 만 "눈을 뜬 하나 "또는 의미산스크리트어 단어 아니다 "빛나는 을 . " 그 제목 은 그리스도 ( " 구주 " ) 의 제목이 예수의 이름 과 연관된 것처럼 , 고타마 싯다르타 의 상태를 정의하기 위해 와서 자신의 이름을 부착 했다.
무화과 나무 아래 이 경험 의 자세한 내용은 그의 가르침 의 몸 이되었다 의 본질은 , 악 좋은 을하고 마음 을 정화 하는 것입니다. 부처님 은 인간의 마음 에 대한 지식을 확장 하고 그가 큰 내부 변환을 살고 고통에 대한 내성 을 획득 할 수 심오한 진리를 발견 한 믿었다. 깨달음 후 , 동일한 작업을 수행 하기 위해 다른 사람을 가르치는 사십오년 소비 , 승려 남성 만 의 커뮤니티를 조직했다. 처음에는 부처님 자신 은 당신의 순서에있는 여성을 인정 에 찬성 하지 않았다. 그것은 그의 관심은 자신의 존재 가 욕망 의 기둥 전체 제어 의 하나로서 가지고 지역 사회 를 대표 할 수 있는 분산 과 함께 였던 것으로 보인다 . 그러나 그는 그의 마음 을 바꿨다.
자신의 시간 에 부처님 에 의해 도입 된 큰 새로운 영적 생명이 , 자신을 알 수있는 기능 으로 , 카스트 브라만 의 제한 과는 관계가 없다고 생각 했다 . 그것은 점프와 쉽게 이 관용 의 종교를 받아 인도의 사회 구조 , 둘 이었다. 부처님 은 모든 인간이 깨달음 의 흘긋 이 있다고 말한다. 이것은 하나의 뻔뻔 하고 자기 참조 마음 이 과거 에 연결 되어 있지 않을 때 "나는 " , 방해가되지 않는 , 미래 의 꿈을 하지 않는 시간에 발생하고 만 현재의 순간 에 결합 . 지금 여기서 와의 접속 이 생생한 순간 은 보통의 마음으로 대조 . 그들은 한순간 흘긋 로 나타날 뿐만 아니라, 자발적으로 명상 과정을 유도 할 수있다. 여기 고통 , 깨달음, 열반 의 끝 입니다.
불교 의 가르침 의 본질은 부처님 자신에게 이전 의 전통 을 기반으로하는 명상 방법 이다. 명상 에서 우리 의 생각과 환상 이 직접 하고 직관적 인 경험 을 차단 하는 지속적인 정신 활동 을 종료 추구합니다. 우리가 의견을 공급 하는 시간 의 대부분은 불안 우리를 떠날 수 , 상처 , 분노, 분노 또는 공포 와 좌절 . 감각 이 소용돌이 에 의해 삼켜 , 우리의 주의를 집중 잃는다. 우리는 종종 사실 로 보지 않고 사람 을보고 , 음식 의 맛을 느끼지 않고 먹는 이유입니다. 거의 반세기 동안 부처님 은 군중 에 둘러싸여 살았던 이 분산 , 당신이 하는 모든 일 에 많은 관심을 분배 의 소위 " 마음 챙김 " 연습 에 해독제 를 처방 - 그것은 다양한 기술 의 기초 명상 .
붓다는 돼지 고기 를 먹는 에 의해 발생 했을 이질 의 한판 승부 후 , 483 BC 주위에 죽었다. 또는 너무 인간 - - 복통 의 다이 보다 하나님의 뭔가가 있나요 ? 그의 교리 는 여러 나라 로 확산 교사 의 여러 계통 을 통해 전달 했다. 그가 죽었을 때 , 그의 가르침 은 물론 중앙 인도에서 설립되었다 . 이 많은 평신도 추종자 는 했지만, 사회의 심장 ,bhiksus탁발 수도사 이었다. 그의 교리는 수도원의 강력한 네트워크에 의해 확산 및 다른 역사적, 문화적 상황 에 적응 , 다양한 형태 했다. 불교의 유연성이 특징은 확산 에 대한 결정적인 것입니다. 다른 종교 에서 이러한 위험 , 누구의 역사를 피로 얼룩진 됩니다 - 그 자체가 변화 하고 영속 할 으로 , 불교는 내부 메커니즘 바 근본 있습니다.
" 이경전에 있기 때문에 당신이 소문 으로 아무것도 동의 도 안 , " 부처님 은 연설에서 말했다 . 그것의 강조 가 연민 으로 , 불교는 다른 어떤 솔루션보다 더 나은 자신을 정의하지 않습니다. 원시 불교는 , 엄밀하게 말하면 ,종교, 하지만 도덕적 , 정신적 관행의 설정되지 않았습니다. 명상 에 관해서는 , 이러한 관행 은 종교에 헌신을 의미하는 것은 아닙니다 간단한 기술 로 볼 수있다.
의 확장 의 결과로, 일부 3백년 부처의 죽음 이후 , 불교는 18 일 학교 로 나뉘어 있다 . 경구 전송 에 의해 유지 그분의 가르침 은 지금 작성되었습니다. 여러 위원회 는 다양한 학교 의 경전 에 동질성 을 제공 하기 위해 조직 되었다. 그 중 하나는 기원전 3 세기 가 , 소위 팔리어 캐논, 불교 의 가르침 의 초기 기록 의 결과 개최 . 얼마 후 , 불교는 각 단어 부처님 의 진정한 의미 를 가진 자체를 주장 , 두 전통 으로 분할 . 소승 불교 의 전통 , 또는 단독으로 동남 아시아 에 걸쳐 확산 팔리 언어로 작성된 텍스트 를 기반으로 했다 " 고대인 의 방식으로 " . 개업 소승 부처 는 신, 하지만 좋은 세이지 아니었다. 소승 경로 의 목표는 개별 조명 입니다 .
다른 전통은 그 가르침 을 기반으로 중국 , 한국, 일본 을 중심으로 정착 도 명상의 방법입니다대승 ( 문자 그대로 " 좋은 차량 " )입니다. 대승 불교 에서는, 그러나 , 부처 는 더 이상 단지 세이지 없지만신성 존경 . 다만 소위 보살 로 , 다른 조명 을 돕기 위해 열반 에 자신의 항목 을 지연 간주 깨달은 존재 . 불교의 초자연적 인 상상의 측면 에 걸쳐 개발 한 대승 학교 에서 했다 . 싯다르타 , 부처 Sakiyamuni 은 , 다른 사람 의 특사 구세주 또는 환생 등장 하지 않습니다. 그의 연설 에서 환생 이 있다는 사실 도 없이 참조 . 그는 하나님 의 아이디어 나 에 대해 아무 말도 하지 않습니다.
부처님 의 개념은 더 이상 싯다르타 ,석가모니 부처 에 한정 되지 않는다. 영적 깨달음 의 기본 원칙 을 정의 했다. 석가모니 는 더 이상 "" 부처님 , 오히려 "' 부처님 없었다. 동부 전통은 과거에 많은 불상 이 있었고, 미래에 많은 사람들 이있을 것이라는 보유 . 모래알 같은 많은 불상 이 있다는 개념 을 확대 , 이 대중 불교는 지역 신들 또는 원형 의 다수를 통합 , 동 에 의해 우호적으로 확장했다. ( 지배 문화의 신들을 악마 아브라함의 종교 와는 달리 . 피 . 55 그것에 대해 자세히 알아보십시오. )계몽 의 많은 다른 이미지가 이유를 설명하는 그 . 이골격 금욕주의 로 표현 하면 Sidarta 는 전단 부다 을 의미한다. 고요한 명상가 로 표시 할 때 부처 석가모니 입니다.
그림은 통통 , 웃는 사람 의 경우 , 거의 항상 로컬 신성 , 중국과 일본 에서 번영의 보통 기호 가 의미를 특성으로 dhianybudas , 불상 이나 명상 과 같은 입니다 숨겨져 있습니다. 또는 젊은 타라 의 21 아름다운 사진과 함께 - 여성 표현과 부처님의 자비로운 측면 , 티베트의 전통 에 경배 . 또한 자신의 황후 , 깨달음 과 지혜 사이의 화합 의 상징 과 성적 포용 불상 의 티벳 의 유명한 이미지 에서 왔습니다.
자신의 고향 에 있던 큰 꽃 에도 불구하고 , 불교 인해 열 두번째 와 열세번째 세기 에서 5 세기 AD 이슬람 의 훈족 의 침략 에 인도 에서 전파되었다 . 정통 소승 보다 작은 것으로대승 을 통해 확장되어 그 현재 . 그는 첫 번째 세기 AD 에 도착한 불교 의 발전 은 중국 에서 발생 하고 한국과 일본의 중국어 전통 과의 만남은 학교에 선의 명상 이후 일본 을 낳았다 선 (禅) 불교 . 요가 의 심리 에 따라 사람이 우주 와 일체가 되는 의식의 높은 상태 에 이르게 하는 , 예술 - " 선 "은 산스크리트어 디야 에서 제공되는 중국어 선의 에서 파생 된 일본의 단어입니다. 중국은 싯다르타 자신 으로 오히려 숲에서 고독한 명상 보다 , 일상 업무 에서이 일치를 찾기 위해 바람직하다.
단지 티벳 에서 개발 된 현재 때문에 Vajrayana , 일치 - 선 (禅) 은 대승 의 상속인 의 가장 중요한 부분 중 하나입니다. " 다이아몬드 방법 " 이라고 불리는 때문에 Vajrayana 소위 탄트라 , 명상, 시각화 및 의식 을 통해 마음 을 변화 에 대한 밀교 경전 에 기록 된 2 세기 의 불교 텍스트 에 포함 된 그것의 근원이 있다. 그 줄은 이천년 에 대한 인도 북부 에 출연 하고 오늘 은 티베트 전통 옵니다.
유일한 인도의 문화의 연구와 윌과 아이디어 로 세계 의 게시에 19 세기부터 서구에서 불교를 침투 . 이 책에서 , 같은 프리드리히 니체 와 같은 다른 많은 철학자들 에 영향을 미칠 것이다 독일의 쇼펜하우어 ( 1,788에서 1,860 사이 )는 불교 의 가르침 에 돌입 . 불교는 나중에 , 일본어, 중국어 이민자 와 함께 유럽과 미국 에 와서 . 그러나 그것은 20 세기의 30 대 선 주인의 도착 만 했다 , 주요 불교 아이디어 중 일부는 서양 분포 로 시작합니다. 과 매력 - - 아마도 불교 가 궁극적으로 만 달려 영적인 경로 의 아이디어를 발생 신성한 아버지 , 큰 소원 의 원인 의 외부 사람 의 종교적인 솔루션을 제공유대 - 기독교 의 사고 방식 에 대한 각 개인의 노력 . 불교는 세계 따라서 , 사람은 우리 자신 안에 없는 것을 외부에서 찾을 수없는 , 마음 의 투영 하고 있음을 보유하고 있습니다.
40 대 와 50 대 에서 , 선 (禅) 의 책 은 영국인 앨런 W. 에 의해 작성 와트 ( 1915-1973 )는 반문화 와 히피 로 , 알렌 진스 버그 와 잭 케 루악 , 60 년대 를 흔들 것입니다 운동의 지도자 로비트 세대의 작가 영향을 주었다. 1959 년 중국의 티벳 , 그리고 60 년대 의 베트남 전쟁 의 침입 ,이 나라에서 불교 교사들은 여러 명상 센터를 오픈 한 웨스트, 마이그레이션 . 그는 상위 중산층 의 추종자 를 유치 , 캘리포니아와 헐리우드 스튜디오 에 불교 를 취할 것입니다 경로 , 많은 예술가와 치료 를 추적 . 선 (禅) 은 최근 수십 년간 티베트 의 더 확산 밀교 한 가지 서쪽에있는 불교 와 동의어 때 20 세기 상반기에 무슨 일이 있었는지 는 달리 . 정말이 공개가 도움이 뭔가 밴드의 펑크 랩 비스티 와 함께 무대에서 춤을 잘 1989 년에 노벨 평화상을 수상 하기 전에 유명한 달라이 라마 , 티베트 망명 지도자 의 웃는 얼굴 이었다
남자 는 티베트 의 해방 콘서트 , 또는 종교 에 대해 이야기 세계를 여행 . 심지어 그의 방문의 주최자 중 하나가 가우 쵸 알프레도 아벨 린 , 파드마 Santem 진흙 입니다 브라질 에서 (진흙 " 영적 마스터" 에 대한 티베트의 단어 입니다.) 아벨 린 은 영적 선이 세기의 사람을 도울 수있는 방법 에 대한 단서 를 제공 , 고통을 방지 하는 방법으로 분리 의 중요성을 말할 때 " 제행 무상 은 , 당신의 건강 , 직장에서 , 관계 에서 당신의 머리 에 걸려 자신의 능력 , 애정 , 외관 , 휴대 전화 에 해결합니다. 이 모두가 될 수 있습니다 되는삶입니다. 불교 에서,목표는 이러한 한계를 극복 하기위한 것이다. 우리는 우리가 멀리 제한된 경험에서 보이지만, 우리의 목표는 동일한 작업을 수행 하고 프로세스 의 피할 수없는 좌절감을 극복하기 위해 다른 사람을 도울 수있는 존재 를 만드는 미묘한 프로세스로 자신을 해방 하는 말 아닙니다. "
그들은 붓다 가 자신의 순서가 훨씬 적은 여성의 참여 가 있었다 지속 것이라고 예측 말한다. 당신이 정말로 그것을 한 경우에 , 어쩌면 빛나는 저지른 드문 실수 가있다. 오늘 우리가 보는 것은 자신의 교리를 전파하는 여성 의 증가 존재 입니다 . 때로는 국가 의 수도에서 같은 주 내 다른 학교와 계보 에서 4 불교 여성은 자신의 강의 에 많은 고객을 유치하는 경향이있다 : 영어 캐롤라인 라마 티베트 학교 Gelupa , 미국 Tsering 라마 , 티베트 발전해, Nyingma 학교 , 중국어 수녀 Chueh 을 첸,선의 학교 , 불교 가 서구에서 너무 많은 매력을 발휘하는 이유를 이해 하려는 일본의 소토 선 (禅) 의 전통을 형성 브라질 수녀 코엔 은 아이디어의 주위에 , 일반적으로 젊은 , 그들은 청중 을 consquistam 방법 볼 필요 연민 .
" 오늘 모든 값을 깨고 영적인 탐구 에 탐구 세대 가 있었다 , " 상 파울로 에서 매일 명상 그룹을 지시하는 수녀 클라우디아 코엔 는 말한다 . " 기술 에 관계없이 연습 사람들의 종교의 작업 으로 도 유대인 , 기독교인과 무슬림 의 관심을 모으고있다. "
그러나 궁극적으로 , 어떤 불교를 만든 것은 그래서 서구에서 잘 받아 들여 ? 한마디로 , 그것은 자신의 캐릭터 가 이 경우 , 매뉴얼 의 행동 과는 아무 상관 이 없다고 자조 개념이지만 이라고 할 수있는 사람의 문제에 대한 모든 답변 에확실하게 자신
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힌두교의 왕자 고타마 싯타르타조명알고있다 힌두교의 왕자 , 부처님 의 매혹적인 이야기 .
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된 Caco 데 폴라 로
반 천년 그리스도 전에 힌두교의 왕자 고타마 싯다르타 는 구걸 , 단식 , 명상의 발자취를 따라 자신의 호화스러운 궁전과 그의 가족을 떠났다. 결국 사람이 믿는 종교 를 만들어 오늘 은 서쪽에서 더 많은 사람들이 영향을 미칩니다. 당신과 함께 부처와 그의 교리 의 매혹적인 이야기
삼천년 현대 인간의 세계관 을 조직 의 주요 철학 및 종교 를 형성 하기 시작 하고 있습니다. 일부 철학자들은 , 독일의 칼 야스퍼스 (Karl Jaspers) 처럼 , 그 시간 에게 축 시대의 이름을 지정합니다. 축 방향 축에 대하여 . 사람이 축 을 추구 하기 시작했다 때 , 따라서 이었다. 아니면 , 우리가 우리 자신 에 관심을 지불 하기 시작했다 야스퍼스 에 따라 . 축 나이 가 여덟 번째 와 두 번째 세기 BC 사이에서 연장 " 그 당시 사람들이 지금은 축구 에 대해 설명 된 동일한 열정과 영성을 논의 했다" 라는 영국 작가 카렌 암스트롱 , 종교, 저자의 가장 존경받는 학자 중 하나 모하메드 와 불상 등의 베스트 셀러 . 역사가들은 여전히 종교와 철학 이 각성 의 원인을 모르는 , 또는 그가 중국 에 초점을 맞춘 이유 ,동부 지중해 , 인도, 이란 은 그보다 안정적인 농업 사회 로 생각된다 사람은 묵상 에 전념 하기 위해 여분의 시간 을 얻었다.
진실은 그 시대 의 모든 현자 들이 자신의 삶에 급진적 인 변화 에 그의 동시대 에 호출 할 때 공통 경로를 따라 하는 것 입니다 . 이스라엘의 선지자 로8 세기 BC 는 고대 히브리어 이교 개혁 . 중국 에서 여섯 번째 와 다섯 번째 세기 BC , 공자 와 노자 는 기존의 종교 전통 을 잃었습니다. 페르시아 에서 조로아스터 에 의해 개발 유일신 을 확장 하고 다른 종교 에 영향을 . 5 세기 에서 BC , 소크라테스와 플라톤은 가장 분명 같았다 도 진리 에 의문을 그리스 를 격려했다. 더 많거나 적게 함께 일어나는 모든 것. 그리고 , 기원전 6 세기 에 있었던 이 중간에 적합한 불교 의 창조자 , 거의 4 억 지지자 와 함께 세계 에서 가장 영향력있는 종교 의 오늘 온다 .
축 시대의 원시 수프 , 인도 도 큰 변화 를 겪고있다 . 그들의 문화는아리아 인 4000 년전 중앙 아시아 에서 이주한 고대 유목민 을 지배했습니다. ; kñatriyas , 전사와 통치자 , vaisyas , 농부와 목장주 , 그리고 Sudras , 노예 나 범죄자 브라만 사제 :아리아 사회는 계급 으로 분할되었다 . 어떻게 이러한 클래스 중 하나 에 포함을 결정 하는 것은 유전 이다 - 즉, 브라만 계급 어머니 에서 태어난 하나 는 의식과 치유 를 수행 할 수 있습니다 . 지식인 의 경우, 우주의 본질은 다른 신들 의 무리 로 표현된다 브라만 , 원시 신이다. 강성이 영성 은 베다 로 알려진 경전에서 표현된다. 인도 이 때 , 제사장들은 시장 예비 의 종류를 했다. 즉, 피 묻은 동물의 희생을 포함 - 그리고 , 다른 지역에서 일어난 이 제사장들과 그들의 의식 에 대한 반란 이 등장 .
자체 에 대한 관심 이 야스퍼스 에 의해 설명 된 - 그러나 새로운 움직임 이 의식 에서 출발 과 희생 의 다른 종류의 , 세상의 것들을 포기 의 가장 안쪽 을 추구 하고자하는 ,고대의 전통 을 재 해석 .
그것은 끓는 영적 인도 입니다 석가모니 붓다 가 발생합니다. 그는 현재 네팔 에 속한 지역에서 , 히말라야 의 산기슭에 , 룸비니 의 563 BC 에서 태어났다. 그는 귀족 ,ksatriya 계급 ,전사와 통치자 였다. 그의 아버지 , Shudodhana 는 ,샤카 일족의 왕이었다 . 따라서 싯다르타 알려진 될 것이다 하는 다른 이름 오세요 . "샤카 의 침묵 세이지 " 석가모니 , 또는 그가 거룩한 사람이 될 것입니다 따라 되는예언을 성취 될 수 있음을 두려워 싯다르타 의 아버지는 , 세상의 고통 에 대한 무지 를 유지 하는 경우 , 영적인 경로 에서 그를 제거 할 것이라고 믿고 , 사치 와 쾌락 으로 그를 둘러싸여 있습니다. 싯다르타 는 , 여름에 하나 우기 위한 하나의 겨울궁전 이 있었다. 사춘기 에, 그는 , 아름다운 여자 에 둘러싸여 살았 암시 에로틱 예술 장식 자신의 실 에서 그를 하며 즐기기 에 종사 . 16 에서 , 우리는 아들 라훌라 를했다 그에게 신부 , 아름다운 Yashodhara 을 선택했다 .
이십구년 때까지 당신의 생활에 작은 변화 . 모든 고급 스러움 에도 불구하고, 싯다르타 는 불행 느꼈다. 어느 날 , 그의 아버지의 소원 에 대해 ,궁 밖에 산책 에 가서 영원히 기쁨 의 삶을 걸릴 것 네 장면 에 깜짝 놀랐습니다 . 첫째, 그는 어려움 이동 , 오래 된 아치형 주름 피부를 보았다. 그리고는 끔찍한 고통을 고통 환자를 보았다. 나중에 그녀의 방법장례 행렬 이왔다 . 죽은 남자가 자신의 손실을 애도 친구와 친척 에 의해 수행되었다. 항상 늙고 죽어 썩어 빠진 또한 제공 하는 모든 것을 실현하지 않고 , 보호 살았던 사람에게 꽤 충격 이었다. "우리가 석가모니 에 고대의 경전을 가지고 하는 삶 의 신비 와 관련된 문제로 고민 실존 적 문제 와 씨름 젊은 남자의이미지입니다 , " 포르투갈어법구경 , 가장 중 하나에 번역 브라질 스님 닛신 코헨은 말한다 중요한 불교 경전 .
타고 싯다르타 의 네 번째 비전은 음식을 구걸 ,방황 탁발 했다 . 그의 가난 에도 불구하고, 직립 , 기능, 그리고 깊은 평온 의 빛나는 표정 이었다. 싯다르타 는 거룩한 삶을 포용 하고 그가 세계 에서 본 고통 에 대한 답을 추구 하기로 결정했습니다 . 이 같은 결정은 그 당시 인도에서 드물지 않았다 . 그것은가정 생활 과 정서적 유대 관계 는 소라 나 방랑자 가 떠나는 경우에만 것은 그 영적인 탐구 에 대한 답변을 할 수있는 것으로 생각 되었다. 이 퀘스트 는 특정 목표를 가지고 있었다. 중생 또는 전생 의 형태 믿는 인도 인구의 대부분은 출생 에서 시작 끝없는 주기 , 나이 , 죽음과 이력서 의 새로운 탄생 에 간다. 모든 사람 이 원하는 것을 이상은 원 운동 의 정신을 자유롭게 할 수 있는 , 이 주기 에 종지부를 찍을 수있는 일 이었다.
모두가 잠 들어 있는 동안 싯다르타 는 왕궁을 떠났다. 작별여자와 그녀의 작은 아들이 말을 하지 않고 빠져 나 . 왕자는 곧 바닥에 잠을 배운 음식을 구걸 . 철학자 등산객 (또는 sramana ) 의 삶 을 구걸 외에 명상 관행을 포함 . 자신의 검색 에, 그는 두 개의 유명한 주인 을 접근 하고 신속하게 그들에 의해 제안 된 명상 흡수 의 최종 단계 에 도달했다. 그러나 아직 그가 추구 최고 성과 를 달성 하지 않았다. 그런 다음 자기 고행 에 자신을 헌신 . 금욕 적 관행은 유대교 , 기독교와 이슬람교 를 비롯한 대부분의 종교의 원시적 인 형태 로 일반적입니다. 어떻게 자기 채찍질 뒤에있는 것은 감각 의 엄격한 제어 가 자기 규율과 정신 활동 에 대한 전송 최대 에너지 몸 을 개발 한다는 생각 이다.
6 년 동안 , 싯다르타 는 고난 과 고통 을 경험했다. 근본적으로 식사 사이의 기간 을 연장 전원 을 바꿨다. 매일 은 , 하나 에 가서 이틀 도 만 모든 십오일 먹고 셋, 넷, . 당신은 쌀 한 톨 의 일상 배급 에 도달 할 때까지 의 양을 감소 . 동시에 , 그것은 그가 생각 만 완전히 깊이 관찰 제거 할 수있는 자신 의 특정 감정을 분석 , 심리학 실험 이었다. 두려움을 검사하고 무상 묵상 하기 위해 묘지에서 시체 와 해골 사이에 누워 밤을 보냈다. 아직도 그것의 궁극적 인 실현 에 도달 하지 않았다. 싯다르타 자신은 금식 의 효과를 설명합니다 : "나는 내 복부의 피부를 만지고 있다고 생각 하면 , 내 열이 나는 개최 된 것이 었습니다. " 거의 뼈와 살 때 이 방법 을 포기했다. 그의 실험은 자기 채찍질 오히려 호의 를 보다 마음을 둔하게 입증 .
그는 해방 의 방법이 되지 관능 , 금욕주의 의 과잉 이 아니라 균형 그들 사이에 있음을 감지 한 후 . 따라서 용어 " 중도 " , 불교 의 기둥 중 하나입니다.
싯다르타 는 식사를 하기 시작했다. 두 번째 계정은 강 옆에 그를 절반 죽은 젊은 남자 에 의해 제공되는 쌀과 우유 의 일부입니다. 일 후, 복구 무화과 나무 아래 잔디의 좌석 준비 - 보리수 나무 , 또는 깨달음 의 나무 로 알려진 하기 - 부처 의 지역에서 인도 북부 를 . 그는 거기에 깨달음 에 도달 하거나 또는 죽을 하기로 결정했다. 심지어는 장애물을 등장 으로 높은 개업 을위한 . 일부 계정은 마라 , 죽음의 인도의 신으로 , 악마 와 유혹 로 설명합니다. 그들은 어두운 억압 의 두려움을 상징하는 이미지, 메모리 조각 , 의심 , 환상 과 다른 정신 내용 입니다 이미 몇 가지 명상 연습 을 시도 한 사람 으로 지속적인 가족 . 싯다르타 는 이러한 장애물을 전치 하고 고요하게 명상 의 모든 단계 를 지배했다. 어떻게 한거야? 경전은 그가 마라 의 공격 하기 전에 움직 남아 만 말한다. 그러나 이러한 정신적 인 내용 을 다루는 기술의 단서 가있다.
하나는 명상의 단일 지점입니다. 여기에 , 관찰 (예 : 호흡 , ) 특정 개체 에 초점을 맞추고 , 제어 또는 일시적으로 생각의 분산 흐름을 중단 .
그녀가 35 살 때 따라서, 싯다르타 는 , 5 월 달에 보름달 밤 에부처님 이되었다. 부처님 은 적절한 이름 만 "눈을 뜬 하나 "또는 의미산스크리트어 단어 아니다 "빛나는 을 . " 그 제목 은 그리스도 ( " 구주 " ) 의 제목이 예수의 이름 과 연관된 것처럼 , 고타마 싯다르타 의 상태를 정의하기 위해 와서 자신의 이름을 부착 했다.
무화과 나무 아래 이 경험 의 자세한 내용은 그의 가르침 의 몸 이되었다 의 본질은 , 악 좋은 을하고 마음 을 정화 하는 것입니다. 부처님 은 인간의 마음 에 대한 지식을 확장 하고 그가 큰 내부 변환을 살고 고통에 대한 내성 을 획득 할 수 심오한 진리를 발견 한 믿었다. 깨달음 후 , 동일한 작업을 수행 하기 위해 다른 사람을 가르치는 사십오년 소비 , 승려 남성 만 의 커뮤니티를 조직했다. 처음에는 부처님 자신 은 당신의 순서에있는 여성을 인정 에 찬성 하지 않았다. 그것은 그의 관심은 자신의 존재 가 욕망 의 기둥 전체 제어 의 하나로서 가지고 지역 사회 를 대표 할 수 있는 분산 과 함께 였던 것으로 보인다 . 그러나 그는 그의 마음 을 바꿨다.
자신의 시간 에 부처님 에 의해 도입 된 큰 새로운 영적 생명이 , 자신을 알 수있는 기능 으로 , 카스트 브라만 의 제한 과는 관계가 없다고 생각 했다 . 그것은 점프와 쉽게 이 관용 의 종교를 받아 인도의 사회 구조 , 둘 이었다. 부처님 은 모든 인간이 깨달음 의 흘긋 이 있다고 말한다. 이것은 하나의 뻔뻔 하고 자기 참조 마음 이 과거 에 연결 되어 있지 않을 때 "나는 " , 방해가되지 않는 , 미래 의 꿈을 하지 않는 시간에 발생하고 만 현재의 순간 에 결합 . 지금 여기서 와의 접속 이 생생한 순간 은 보통의 마음으로 대조 . 그들은 한순간 흘긋 로 나타날 뿐만 아니라, 자발적으로 명상 과정을 유도 할 수있다. 여기 고통 , 깨달음, 열반 의 끝 입니다.
불교 의 가르침 의 본질은 부처님 자신에게 이전 의 전통 을 기반으로하는 명상 방법 이다. 명상 에서 우리 의 생각과 환상 이 직접 하고 직관적 인 경험 을 차단 하는 지속적인 정신 활동 을 종료 추구합니다. 우리가 의견을 공급 하는 시간 의 대부분은 불안 우리를 떠날 수 , 상처 , 분노, 분노 또는 공포 와 좌절 . 감각 이 소용돌이 에 의해 삼켜 , 우리의 주의를 집중 잃는다. 우리는 종종 사실 로 보지 않고 사람 을보고 , 음식 의 맛을 느끼지 않고 먹는 이유입니다. 거의 반세기 동안 부처님 은 군중 에 둘러싸여 살았던 이 분산 , 당신이 하는 모든 일 에 많은 관심을 분배 의 소위 " 마음 챙김 " 연습 에 해독제 를 처방 - 그것은 다양한 기술 의 기초 명상 .
붓다는 돼지 고기 를 먹는 에 의해 발생 했을 이질 의 한판 승부 후 , 483 BC 주위에 죽었다. 또는 너무 인간 - - 복통 의 다이 보다 하나님의 뭔가가 있나요 ? 그의 교리 는 여러 나라 로 확산 교사 의 여러 계통 을 통해 전달 했다. 그가 죽었을 때 , 그의 가르침 은 물론 중앙 인도에서 설립되었다 . 이 많은 평신도 추종자 는 했지만, 사회의 심장 ,bhiksus탁발 수도사 이었다. 그의 교리는 수도원의 강력한 네트워크에 의해 확산 및 다른 역사적, 문화적 상황 에 적응 , 다양한 형태 했다. 불교의 유연성이 특징은 확산 에 대한 결정적인 것입니다. 다른 종교 에서 이러한 위험 , 누구의 역사를 피로 얼룩진 됩니다 - 그 자체가 변화 하고 영속 할 으로 , 불교는 내부 메커니즘 바 근본 있습니다.
" 이경전에 있기 때문에 당신이 소문 으로 아무것도 동의 도 안 , " 부처님 은 연설에서 말했다 . 그것의 강조 가 연민 으로 , 불교는 다른 어떤 솔루션보다 더 나은 자신을 정의하지 않습니다. 원시 불교는 , 엄밀하게 말하면 ,종교, 하지만 도덕적 , 정신적 관행의 설정되지 않았습니다. 명상 에 관해서는 , 이러한 관행 은 종교에 헌신을 의미하는 것은 아닙니다 간단한 기술 로 볼 수있다.
의 확장 의 결과로, 일부 3백년 부처의 죽음 이후 , 불교는 18 일 학교 로 나뉘어 있다 . 경구 전송 에 의해 유지 그분의 가르침 은 지금 작성되었습니다. 여러 위원회 는 다양한 학교 의 경전 에 동질성 을 제공 하기 위해 조직 되었다. 그 중 하나는 기원전 3 세기 가 , 소위 팔리어 캐논, 불교 의 가르침 의 초기 기록 의 결과 개최 . 얼마 후 , 불교는 각 단어 부처님 의 진정한 의미 를 가진 자체를 주장 , 두 전통 으로 분할 . 소승 불교 의 전통 , 또는 단독으로 동남 아시아 에 걸쳐 확산 팔리 언어로 작성된 텍스트 를 기반으로 했다 " 고대인 의 방식으로 " . 개업 소승 부처 는 신, 하지만 좋은 세이지 아니었다. 소승 경로 의 목표는 개별 조명 입니다 .
다른 전통은 그 가르침 을 기반으로 중국 , 한국, 일본 을 중심으로 정착 도 명상의 방법입니다대승 ( 문자 그대로 " 좋은 차량 " )입니다. 대승 불교 에서는, 그러나 , 부처 는 더 이상 단지 세이지 없지만신성 존경 . 다만 소위 보살 로 , 다른 조명 을 돕기 위해 열반 에 자신의 항목 을 지연 간주 깨달은 존재 . 불교의 초자연적 인 상상의 측면 에 걸쳐 개발 한 대승 학교 에서 했다 . 싯다르타 , 부처 Sakiyamuni 은 , 다른 사람 의 특사 구세주 또는 환생 등장 하지 않습니다. 그의 연설 에서 환생 이 있다는 사실 도 없이 참조 . 그는 하나님 의 아이디어 나 에 대해 아무 말도 하지 않습니다.
부처님 의 개념은 더 이상 싯다르타 ,석가모니 부처 에 한정 되지 않는다. 영적 깨달음 의 기본 원칙 을 정의 했다. 석가모니 는 더 이상 "" 부처님 , 오히려 "' 부처님 없었다. 동부 전통은 과거에 많은 불상 이 있었고, 미래에 많은 사람들 이있을 것이라는 보유 . 모래알 같은 많은 불상 이 있다는 개념 을 확대 , 이 대중 불교는 지역 신들 또는 원형 의 다수를 통합 , 동 에 의해 우호적으로 확장했다. ( 지배 문화의 신들을 악마 아브라함의 종교 와는 달리 . 피 . 55 그것에 대해 자세히 알아보십시오. )계몽 의 많은 다른 이미지가 이유를 설명하는 그 . 이골격 금욕주의 로 표현 하면 Sidarta 는 전단 부다 을 의미한다. 고요한 명상가 로 표시 할 때 부처 석가모니 입니다.
그림은 통통 , 웃는 사람 의 경우 , 거의 항상 로컬 신성 , 중국과 일본 에서 번영의 보통 기호 가 의미를 특성으로 dhianybudas , 불상 이나 명상 과 같은 입니다 숨겨져 있습니다. 또는 젊은 타라 의 21 아름다운 사진과 함께 - 여성 표현과 부처님의 자비로운 측면 , 티베트의 전통 에 경배 . 또한 자신의 황후 , 깨달음 과 지혜 사이의 화합 의 상징 과 성적 포용 불상 의 티벳 의 유명한 이미지 에서 왔습니다.
자신의 고향 에 있던 큰 꽃 에도 불구하고 , 불교 인해 열 두번째 와 열세번째 세기 에서 5 세기 AD 이슬람 의 훈족 의 침략 에 인도 에서 전파되었다 . 정통 소승 보다 작은 것으로대승 을 통해 확장되어 그 현재 . 그는 첫 번째 세기 AD 에 도착한 불교 의 발전 은 중국 에서 발생 하고 한국과 일본의 중국어 전통 과의 만남은 학교에 선의 명상 이후 일본 을 낳았다 선 (禅) 불교 . 요가 의 심리 에 따라 사람이 우주 와 일체가 되는 의식의 높은 상태 에 이르게 하는 , 예술 - " 선 "은 산스크리트어 디야 에서 제공되는 중국어 선의 에서 파생 된 일본의 단어입니다. 중국은 싯다르타 자신 으로 오히려 숲에서 고독한 명상 보다 , 일상 업무 에서이 일치를 찾기 위해 바람직하다.
단지 티벳 에서 개발 된 현재 때문에 Vajrayana , 일치 - 선 (禅) 은 대승 의 상속인 의 가장 중요한 부분 중 하나입니다. " 다이아몬드 방법 " 이라고 불리는 때문에 Vajrayana 소위 탄트라 , 명상, 시각화 및 의식 을 통해 마음 을 변화 에 대한 밀교 경전 에 기록 된 2 세기 의 불교 텍스트 에 포함 된 그것의 근원이 있다. 그 줄은 이천년 에 대한 인도 북부 에 출연 하고 오늘 은 티베트 전통 옵니다.
유일한 인도의 문화의 연구와 윌과 아이디어 로 세계 의 게시에 19 세기부터 서구에서 불교를 침투 . 이 책에서 , 같은 프리드리히 니체 와 같은 다른 많은 철학자들 에 영향을 미칠 것이다 독일의 쇼펜하우어 ( 1,788에서 1,860 사이 )는 불교 의 가르침 에 돌입 . 불교는 나중에 , 일본어, 중국어 이민자 와 함께 유럽과 미국 에 와서 . 그러나 그것은 20 세기의 30 대 선 주인의 도착 만 했다 , 주요 불교 아이디어 중 일부는 서양 분포 로 시작합니다. 과 매력 - - 아마도 불교 가 궁극적으로 만 달려 영적인 경로 의 아이디어를 발생 신성한 아버지 , 큰 소원 의 원인 의 외부 사람 의 종교적인 솔루션을 제공유대 - 기독교 의 사고 방식 에 대한 각 개인의 노력 . 불교는 세계 따라서 , 사람은 우리 자신 안에 없는 것을 외부에서 찾을 수없는 , 마음 의 투영 하고 있음을 보유하고 있습니다.
40 대 와 50 대 에서 , 선 (禅) 의 책 은 영국인 앨런 W. 에 의해 작성 와트 ( 1915-1973 )는 반문화 와 히피 로 , 알렌 진스 버그 와 잭 케 루악 , 60 년대 를 흔들 것입니다 운동의 지도자 로비트 세대의 작가 영향을 주었다. 1959 년 중국의 티벳 , 그리고 60 년대 의 베트남 전쟁 의 침입 ,이 나라에서 불교 교사들은 여러 명상 센터를 오픈 한 웨스트, 마이그레이션 . 그는 상위 중산층 의 추종자 를 유치 , 캘리포니아와 헐리우드 스튜디오 에 불교 를 취할 것입니다 경로 , 많은 예술가와 치료 를 추적 . 선 (禅) 은 최근 수십 년간 티베트 의 더 확산 밀교 한 가지 서쪽에있는 불교 와 동의어 때 20 세기 상반기에 무슨 일이 있었는지 는 달리 . 정말이 공개가 도움이 뭔가 밴드의 펑크 랩 비스티 와 함께 무대에서 춤을 잘 1989 년에 노벨 평화상을 수상 하기 전에 유명한 달라이 라마 , 티베트 망명 지도자 의 웃는 얼굴 이었다
남자 는 티베트 의 해방 콘서트 , 또는 종교 에 대해 이야기 세계를 여행 . 심지어 그의 방문의 주최자 중 하나가 가우 쵸 알프레도 아벨 린 , 파드마 Santem 진흙 입니다 브라질 에서 (진흙 " 영적 마스터" 에 대한 티베트의 단어 입니다.) 아벨 린 은 영적 선이 세기의 사람을 도울 수있는 방법 에 대한 단서 를 제공 , 고통을 방지 하는 방법으로 분리 의 중요성을 말할 때 " 제행 무상 은 , 당신의 건강 , 직장에서 , 관계 에서 당신의 머리 에 걸려 자신의 능력 , 애정 , 외관 , 휴대 전화 에 해결합니다. 이 모두가 될 수 있습니다 되는삶입니다. 불교 에서,목표는 이러한 한계를 극복 하기위한 것이다. 우리는 우리가 멀리 제한된 경험에서 보이지만, 우리의 목표는 동일한 작업을 수행 하고 프로세스 의 피할 수없는 좌절감을 극복하기 위해 다른 사람을 도울 수있는 존재 를 만드는 미묘한 프로세스로 자신을 해방 하는 말 아닙니다. "
그들은 붓다 가 자신의 순서가 훨씬 적은 여성의 참여 가 있었다 지속 것이라고 예측 말한다. 당신이 정말로 그것을 한 경우에 , 어쩌면 빛나는 저지른 드문 실수 가있다. 오늘 우리가 보는 것은 자신의 교리를 전파하는 여성 의 증가 존재 입니다 . 때로는 국가 의 수도에서 같은 주 내 다른 학교와 계보 에서 4 불교 여성은 자신의 강의 에 많은 고객을 유치하는 경향이있다 : 영어 캐롤라인 라마 티베트 학교 Gelupa , 미국 Tsering 라마 , 티베트 발전해, Nyingma 학교 , 중국어 수녀 Chueh 을 첸,선의 학교 , 불교 가 서구에서 너무 많은 매력을 발휘하는 이유를 이해 하려는 일본의 소토 선 (禅) 의 전통을 형성 브라질 수녀 코엔 은 아이디어의 주위에 , 일반적으로 젊은 , 그들은 청중 을 consquistam 방법 볼 필요 연민 .
" 오늘 모든 값을 깨고 영적인 탐구 에 탐구 세대 가 있었다 , " 상 파울로 에서 매일 명상 그룹을 지시하는 수녀 클라우디아 코엔 는 말한다 . " 기술 에 관계없이 연습 사람들의 종교의 작업 으로 도 유대인 , 기독교인과 무슬림 의 관심을 모으고있다. "
그러나 궁극적으로 , 어떤 불교를 만든 것은 그래서 서구에서 잘 받아 들여 ? 한마디로 , 그것은 자신의 캐릭터 가 이 경우 , 매뉴얼 의 행동 과는 아무 상관 이 없다고 자조 개념이지만 이라고 할 수있는 사람의 문제에 대한 모든 답변 에확실하게 자신
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