Aprendizado
La inmortalidad del alma en Platón
Diferentes conceptos de alma se representaron durante siglos por la Filosofía. Platón, por ejemplo, habló acerca de la inmortalidad del alma , intrínseca a la unidad de hombre.
El hombre es su alma
El hombre es su alma
La palabra griega Psykhe es el término utilizado por muchos escritores de la antigüedad a la comprensión de lo que vendría a llamar el ánima o alma latina . Desde Homero, gana contornos de humo , sombra, un aspecto menos denso de lo que es el cuerpo. La filosofía misma , con Anaxímenes , cree que el alma es un soplo , una especie de movimiento de aire y moviendo las cosas corpóreas , enfriarlos y mantenerlos en movimiento ( sólo en cuenta que el cuerpo no respira , por lo que el cuerpo muere o está en reposo ) .
Sin embargo , a partir de las concepciones religiosas y místicas , como el orfismo y el pitagorismo , la noción de alma fue adquiriendo contornos más conceptuales , incluso dialécticamente , sin tratar de formar una posición absoluta en él o demostrar que fuera. Platón fue el responsable de este cambio. En varios textos , el autor aborda cuestiones sobre el alma , pero no siempre una posición que no es ambigua . Vamos a algunos de ellos, para que puedan comprender el tratamiento en su totalidad.
En primer lugar, cuando un intento de definir al hombre , se ve que es ya sea del cuerpo o es una mezcla de cuerpo y alma, o el alma es . Esto es porque , antes de la discusión , es evidente que el cuerpo es efímero , transitorio y parte de una estructura . El alma es la unidad intrínseca (o psíquica , como se dijo más tarde ) para el hombre. El hombre es su alma.
Pida a otro diálogo , el alma está unida al lenguaje, pero está asociada con el cuerpo , la relación sufre con esto. Por lo tanto , cuando el cuerpo está mal, el alma puede también se enferman y el tratamiento debe llevarse a la base de lo que hoy llamamos terapia psicosomática ( psique = alma ; soma = cuerpo). Esto sólo refuerza la posición anterior de ser el alma unidad psíquica del hombre.
En un tercer enfoque , el cuerpo es tratado como el lugar donde habita el alma es la expresión o señal ( semainei ; sema = señal, que parece resumir ) del alma. Por lo tanto , el alma es diferente del cuerpo y la utiliza como una herramienta para la consecución de sus fines.
Pero sólo en los diálogos de madurez de Platón puede dar un esbozo sobre el tema con mayor detalle . Al concebir la realidad en diferentes instancias , sensible e inteligible (este último es la base del conocimiento , ya que es estable , inamovible , inmutable , eterno , igual, no creado , etc . ) , El mundo de las ideas , como un objeto de conocimiento, la necesidad un tipo como él . Es bien sabido que el alma es el principio del movimiento , la creación de la vida, sino que participa en lo que es divino .
Es a través del alma que conoce el hombre , según Platón . El cuerpo y las sensaciones que explican "cómo" son las cosas. El alma y la inteligencia explican "qué" son las cosas. Es por eso que el alma es el tiempo de tránsito entre los dos mundos, el inteligible y sensible, aunque sus características son dadas por el mundo inteligible . El alma debe ser similar a lo que busca , o aspira : ideas. Y si bien encarnado en un cuerpo , la muerte se refiere sólo a la parte material , divisible, múltiple, inestable. El alma como una unidad no se disuelve , sino que busca , según los mitos escatológicos que Platón relata , la mejora de una serie de ciclos de la reencarnación . La expiación se da por las faltas cometidas en el pasado vive el alma se mantiene en la memoria y contemplar lo inteligible hace su elección de vida que quieres vivir . Establece Entonces otra vez en marcha para llevar a cabo su trayectoria, pero el cuerpo se convierte en un obstáculo y se está olvidando en parte , que incluyó en el mundo inteligible . Esta es la forma en que busca el conocimiento en un intento de purificar el alma , a través de la inteligencia. Por tanto, el alma es el conocimiento del asunto.
Por John Francis P. Cabral
Contribuyente Brasil School
Licenciado en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Maestría en Filosofía de la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
http://www.brasilescola.com/filosofia/imortalidade-alma-platao.htm
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Diferentes conceptos de alma se representaron durante siglos por la Filosofía. Platón, por ejemplo, habló acerca de la inmortalidad del alma , intrínseca a la unidad de hombre.
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La palabra griega Psykhe es el término utilizado por muchos escritores de la antigüedad a la comprensión de lo que vendría a llamar el ánima o alma latina . Desde Homero, gana contornos de humo , sombra, un aspecto menos denso de lo que es el cuerpo. La filosofía misma , con Anaxímenes , cree que el alma es un soplo , una especie de movimiento de aire y moviendo las cosas corpóreas , enfriarlos y mantenerlos en movimiento ( sólo en cuenta que el cuerpo no respira , por lo que el cuerpo muere o está en reposo ) .
Sin embargo , a partir de las concepciones religiosas y místicas , como el orfismo y el pitagorismo , la noción de alma fue adquiriendo contornos más conceptuales , incluso dialécticamente , sin tratar de formar una posición absoluta en él o demostrar que fuera. Platón fue el responsable de este cambio. En varios textos , el autor aborda cuestiones sobre el alma , pero no siempre una posición que no es ambigua . Vamos a algunos de ellos, para que puedan comprender el tratamiento en su totalidad.
En primer lugar, cuando un intento de definir al hombre , se ve que es ya sea del cuerpo o es una mezcla de cuerpo y alma, o el alma es . Esto es porque , antes de la discusión , es evidente que el cuerpo es efímero , transitorio y parte de una estructura . El alma es la unidad intrínseca (o psíquica , como se dijo más tarde ) para el hombre. El hombre es su alma.
Pida a otro diálogo , el alma está unida al lenguaje, pero está asociada con el cuerpo , la relación sufre con esto. Por lo tanto , cuando el cuerpo está mal, el alma puede también se enferman y el tratamiento debe llevarse a la base de lo que hoy llamamos terapia psicosomática ( psique = alma ; soma = cuerpo). Esto sólo refuerza la posición anterior de ser el alma unidad psíquica del hombre.
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Pero sólo en los diálogos de madurez de Platón puede dar un esbozo sobre el tema con mayor detalle . Al concebir la realidad en diferentes instancias , sensible e inteligible (este último es la base del conocimiento , ya que es estable , inamovible , inmutable , eterno , igual, no creado , etc . ) , El mundo de las ideas , como un objeto de conocimiento, la necesidad un tipo como él . Es bien sabido que el alma es el principio del movimiento , la creación de la vida, sino que participa en lo que es divino .
Es a través del alma que conoce el hombre , según Platón . El cuerpo y las sensaciones que explican "cómo" son las cosas. El alma y la inteligencia explican "qué" son las cosas. Es por eso que el alma es el tiempo de tránsito entre los dos mundos, el inteligible y sensible, aunque sus características son dadas por el mundo inteligible . El alma debe ser similar a lo que busca , o aspira : ideas. Y si bien encarnado en un cuerpo , la muerte se refiere sólo a la parte material , divisible, múltiple, inestable. El alma como una unidad no se disuelve , sino que busca , según los mitos escatológicos que Platón relata , la mejora de una serie de ciclos de la reencarnación . La expiación se da por las faltas cometidas en el pasado vive el alma se mantiene en la memoria y contemplar lo inteligible hace su elección de vida que quieres vivir . Establece Entonces otra vez en marcha para llevar a cabo su trayectoria, pero el cuerpo se convierte en un obstáculo y se está olvidando en parte , que incluyó en el mundo inteligible . Esta es la forma en que busca el conocimiento en un intento de purificar el alma , a través de la inteligencia. Por tanto, el alma es el conocimiento del asunto.
Por John Francis P. Cabral
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