Aprendizado
هندو شاهزاده گوتاما Siddharta ،روشن شده.دانستن داستان جالب شاهزاده هندو، بودا .
توسط Caco د پائولا
نیمی از هزاره قبل از میلاد مسیح ، هندو شاهزاده سیذارتا گوتاما ترک کاخ مجلل خود و خانواده اش به دنبال در جای پای التماس ، روزه، مدیتیشن . و در نهایت ایجاد یک دین است که در انسان معتقد است و که امروز بیشتر مردم در غرب را تحت تاثیر قرار . با تو داستان جالب از بودا و تعالیم او
3000 سال شروع به تشکیل فلسفه اصلی و مذاهب که جهان بینی انسان معاصر سازمان یافته وجود دارد. برخی از فیلسوفان ، مانند آلمانی کارل یاسپرس ، به آن زمان به نام محوری سن . با توجه به محور محوری. این بود ، بنابراین، زمانی که انسان شروع به جستجوی محور آن است. یا ، با توجه به یاسپرس ، زمانی که ما شروع به توجه به خودمان . محوری سن بین قرون هشتم و دوم قبل از میلاد گسترش "در آن زمان ، مردم معنویت بحث با شور و شوق همان است که با آنها در حال حاضر مورد بحث فوتبال شد ، می گوید:" نویسنده بریتانیایی کارن آرمسترانگ، یکی از دانشمندان محترم ترین دین ، نویسنده پرفروش به محمد و بودا . مورخان هنوز هم نمی دانم چه چیزی باعث این بیداری به دین و فلسفه ، و نه که چرا او در چین متمرکز شده است، مدیترانه شرقی ، هند و ایران بر این باور است که با جوامع کشاورزی با ثبات تر، انسان وقت اضافی به دست آورد تا خود را به تفکر اختصاص .
حقیقت این است که همه خردمندان از آن دوره به نظر می رسد به دنبال یک مسیر مشترک زمانی که آنها بر معاصران او تماس بگیرید به تغییرات اساسی در زندگی خود . BC قرن هشتم به پیامبران اسرائیل اصلاحالحاد عبری باستان . در چین از قرن ششم و پنجم قبل از میلاد ، کنفوسیوس و لائوس - تسه سنت مذهبی قدیمی لرزاند . در ایران، توحید توسعه یافته توسط زرتشت گسترش یافت و به ادیان دیگر را تحت تاثیر قرار . در قرن پنجم قبل از میلاد ، سقراط و افلاطون یونانیان به سوال حتی حقایق روشن و مشخص ترین به نظر می رسید را تشویق کرد. همه چیز اتفاق می افتد کم و بیش با هم. و این درست در وسط این است که در قرن ششم پیش از میلاد بود ، می آید خالق بودیسم ، یکی از ادیان تاثیر گذار ترین در جهان امروز با حدود 400 میلیون پیرو .
در سوپ نخستین از محوری سن ، هند نیز دستخوش تغییرات عمده است. فرهنگ آنها توسط آریایی ، مردم کوچ نشین باستانی که 4000 سال قبل از آسیای مرکزی مهاجرت کرده اند تحت سلطه بود. ، kñatriyas ، رزمندگان و حاکمان . vaisyas ، کشاورزان و مزرعه داران ، و Sudras ، بردگان و یا جنایتکاران برهمن ، کشیش : جامعه آریایی به طبقات تقسیم شده. وراثت چه تعیین گنجاندن در یکی از این کلاس ها است - که شده است، تنها یک دنیا از تحت تملک طبقه مادر می تواند آداب و شفا انجام دهد. برای برهمن ها ، جوهر از جهان برهمن ، خدای ازلی است که در بسیاری از دیگر خدایان بیان است . معنویت سفت و سخت آن است که در متون شناخته شده به عنوان وداها بیان شده است. در هند این زمان، کشیش یک نوع از بازار بود. که شامل قربانی های حیوانی خونین - و ، به عنوان در سایر مناطق رخ داده است ، یک شورش علیه این کشیش و مراسم مذهبی خود را پدید آمده است.
اما جنبش های جدید ، دوباره تفسیرسنت های کهن ، به دنبال ترک این مراسم و به دنبال نوع دیگری از قربانی کردن ، داخلی ترین بخش از چشم پوشی از چیزهای دنیوی - که توجه به خود را با یاسپرس توصیف شده است.
این هند معنوی در جوش است ناشی می شود سیذارتا گوتاما ، بودا . او در 563 سال قبل از میلاد در Lumbini در منطقه ای که در حال حاضر به نپال تعلق به دنیا آمد ، در کوهپایه های هیمالیا ، . او یک اشراف زاده ، طبقه ksatriya، رزمندگان و حاکمان بود. پدر او ، Shudodhana ، پادشاه قبیله Sakya بود. بیا از این رو نام دیگر که توسط آن سیذارتا را تبدیل به شناخته شده : " مریم گلی سکوت از Sakya " Shakyamuni ، و یا پدر سیذارتا را ، از ترس این که ممکن است تحقق یک پیشگویی که بر طبق آن او یک مرد مقدس شود، او را با تجملات و لذت احاطه شده است ، و اعتقاد داشتند که در صورت نگه داشته است در مورد درد و رنج از جهان نادان، او را از مسیر معنوی حذف شده است. سیذارتا به حال یک کاخ برای زمستان، یکی برای تابستان و یکی برای فصل بارانی . در نوجوانی ، او با دختر زیبا احاطه شده زندگی می کردند، مات و متحیر او را درگیر در در اتاق خود را تزئین شده با هنر وابسته به عشق شهوانی مطرح . در 16 ، ما یک عروس برای او، Yashodhara زیبا، که یک پسر ، Rahula حال انتخاب کرد.
تغییر کوچک در زندگی خود را تا 29 سال است. با وجود تمام لوکس ، سیذارتا احساس ناراضی. یک روز ، در برابر خواسته های پدر خود، در یک پیاده روی در خارج از کاخ رفت و با چهار صحنه که برای همیشه می کنند که زندگی لذت شگفت زده شد . اول، او را دیدمپوست چروکیده قوسی قدیمی، در حال حرکت با مشکل. سپس او را دیدم یک بیمار مبتلا به درد وحشتناک . بعدها راه خود را در صفوف مراسم تشییع جنازه. یک مرد مرده توسط دوستان و بستگان که از دست دادن او سوگواری کردند انجام شد. این کاملا یک شوک برای کسی که همیشه زندگی کرده بود محافظت می شود، بدون اینکه خود متوجه است که همه چیز را که می آید نیز تخریب شود ، رشد قدیمی و مرگ بود. "تصویری از یک مرد جوان دست و پنجه نرم با مشکلات موجود ، پریشان است، ناراحت مشکلات مربوط به رمز و راز از زندگی چیزی که ما به سیذارتا گوتاما که متون باستان است ، می گوید:" راهب برزیل Nissin کوهن ، که به پرتغالیدهاماپادا، یکی از مهمترین و ترجمه متون مهم بودایی .
چشم انداز چهارم سوار سیذارتادربدر سرگردان بود ، گدایی برای غذا . با وجود فقر خود را ، راست ، ویژگی ها، و بیان تابشی از آرامش عمیق بود. سیذارتا مشخص شد به یک زندگی مقدس نیز در آغوش و به دنبال پاسخ به درد و رنج او در جهان بود. تصمیم شبیه به این در هند که در آن زمان غیر معمول بود. اعتقاد بر این بود که تنها زمانی که ترک زندگی خانوادگی و روابط عاطفی برای تبدیل شدن به یک زاهد گوشه نشین و یا خانه به دوش است که می تواند پاسخ به تلاش معنوی است. این تلاش یک هدف خاص داشته است. اکثریت جمعیت هند را در نوعی از تولد دوباره یا تناسخ معتقد بودند ، در یک چرخه بی پایان که در زمان تولد آغاز می شود، می رود به سن ، مرگ و تولد جدید در رزومه. ایده آل است که هر کس می خواست چیزی است که می تواند پایان دادن به این چرخه قرار داده ، که می تواند روح از حرکت دایره ای آزاد بود.
سیذارتا را ترک کاخ در حالی که همه در خواب بود . بدون حتی خداحافظی زن و پسر کوچک او تضعیف. شاهزاده به زودی یاد گرفتم به خواب در طبقه و گدایی برای غذا . علاوه بر التماس برای زندگی فیلسوف کوهنورد ( یا sramana ) شامل شیوه های تفکری . در جستجوی او ، او با نزدیک شدن دو استاد معروف و به سرعت مراحل نهایی جذب غور و تعمق پیشنهاد شده توسط آنها رسیده است. اما هنوز به دست دستیابی عالی او به دنبال ندارد. سپس خود به خود ریاضت اختصاص داده است. شیوه های زاهدانه مشترک به اشکال ابتدایی ترین ادیان از جمله یهودیت، مسیحیت و اسلام است. این ایده کهکنترل شدید از حواس توسعه نظم و انضباط خود و انتقال حداکثر انرژی مورد نیاز بدن برای فعالیت ذهنی آنچه که در پشت خود شلاق زنی است .
برای شش سال ، سیذارتا سختی و درد . تغییر قدرت ، گسترش دوره بین وعده های غذایی . روزانه، به یک رفت و هر دو روز ، سه، چهار ، حتی خوردن فقط هر 15 روز . سپس کاهش مقدار تا زمانی که شما رسیدن به جیره روزانه از دانه تک برنج . به طور همزمان، آن را به آزمایش های روانی بود ، تجزیه و تحلیل احساسات خاص در خود که ، به اعتقاد او ، تنها می تواند به طور کامل از بین بردن مشاهده در عمق. برای بررسی ترس و تعمق در ناپایداری، شب را صرف دروغ گفتن در میان اجساد و اسکلت در یک قبرستان . هنوز تحقق نهایی خود رسیده است. سیذارتا خود را توصیف اثرات روزه داری : "زمانی که من فکر می کردم لمس کردن پوست شکم من، ستون من این بود که من برگزاری . " رها این عمل زمانی که آن را تقریبا پوست و استخوان بود. آزمایش او ثابت کرد که خود شلاق زنی ذهن dulls و نه به نفع آن .
او احساس پس از آن که راه را برای آزادی بود نه افراط از زهد ، نه در شهوت ، اما به یک توازن بین آنها را . از این رو از واژه " راه میانه " ، یکی از ارکان بودیسم .
سیذارتا شروع به خوردن. حساب دوم یک بخشی از برنج و شیر ارائه شده توسط یک مرد جوان که او را نیمی در کنار یک رودخانه مرده است. روز بعد از بهبود، صندلی از چمن در زیر درخت انجیر آماده - به عنوان درخت Bodhi ، یا درخت از روشنگری شناخته شده است - در منطقه از Bodhgaya در شمال هند است. او تصمیم گرفت برای رسیدن به روشنگری و یا وجود دارد و یا می میرند . حتی برای یک پزشک بالا آن را به عنوان موانع پدید آمده است. برخی از حساب های آنها را به عنوان شیاطین و وسوسه ، به عنوان مارا، خدای هندی از مرگ است. آنها تصاویری که نماد تاریکی ترس سرکوب ، قطعات حافظه، شک و تردید، توهمات و دیگر مفاهیم ذهنی به عنوان مداوم و خانواده که در حال حاضر سعی کردم برخی از تمرین مراقبه . سیذارتا این موانع انتقال و serenely تحت سلطه تمام مراحل از مراقبه است. چطور انجام این کار؟ کتاب مقدس می گویند تنها که او حرکت قبل از حمله از مارا باقی مانده است. اما یک نشانه در روش برخورد با این مفاهیم ذهنی وجود دارد.
یکی از این نقطه از مراقبه است . در اینجا ، مشاهده در یک چیز خاص ( نفس، به عنوان مثال) متمرکز است ، کنترل و یا به طور موقت به حالت تعلیق در جریان پراکنده از افکار .
بنابراین، سیذارتا بودا در شب ماه کامل در ماه می شد ، زمانی که او 35 بود. بودا یک نام مناسب ، اما یک کلمه در زبان سانسکریت که به معنی " یک بیدار " یا "درخشان ". این عنوان آمده برای تعریف وضعیت Siddhartha گوتاما و به نام خود متصل شد ، فقط به عنوان مسیح ( " نجات دهنده " ) با نام عیسی همراه بود.
از جزئیات این تجربه زیر درخت انجیر بدن از آموزه های او شد ، جوهر از آن است که برای انجام شر، انجام خوب و پاک کردن ذهن داشته باشند. بودا دانش در مورد ذهن انسان گسترش داد و بر این باور بودند که او یک حقیقت عمیق است که به او اجازه زندگی می کنند تحول بزرگ درونی و به دست آوردن ایمنی نسبت به درد و رنج را کشف کرده بود . پس از روشنگری خود ، صرف 45 سال تدریس به دیگران برای انجام همان ، و جوامع از راهبان تنها مردان سازمان یافته است. در ابتدا خود بودا بود به نفع پذیرش زنان در سفارش خود را ندارد. به نظر می رسد که نگرانی خود را با پراکندگی که حضور آنها می تواند یک جامعه است که به عنوان یکی از ستون های آن کنترل کامل خواسته بود نشان بود. اما او ذهن خود را تغییر .
اخبار بزرگ بودا در زمان خود معرفی این ایده که زندگی معنوی و روحانی ، به عنوان توانایی خود را می دانید، هیچ ربطی به با محدودیت های اعمال شده توسط طبقه برهمن بود. این پرش و هر دو ساختار اجتماعی هند، که به راحتی در این دین تحمل پذیرفته بود. بودا می گوید که همه انسانها یک نگاه اجمالی از روشنگری . این اتفاق می افتد در زمانی که یک بازور و ارجاعی خود "من " به این دخالت نمی کند ، که ذهن به گذشته متصل نیست، آیا از آینده رویا نیست و درگیر تنها به زمان حال . این لحظات زنده از ارتباط با اینجا و در حال حاضر با ذهن معمول در تضاد هستند. آنها به عنوان یک نگاه اجمالی زودگذر به نظر می رسد ، اما همچنین می تواند به طور داوطلبانه ناشی از فرآیند مراقبه . در اینجا پایان درد و رنج، روشنگری ، نیروانا است .
جوهر از آموزه های بودایی شیوه های تفکری است که در سنت های پیش از آن به بودا خود را بر اساس است . در مراقبه ما به دنبال پایان دادن به فعالیت ذهنی مستمر ، که در آن افکار و توهمات جلوگیری از تجربه مستقیم و شهودی . بسیاری از زمان ما تغذیه افکار می تواند ما را مضطرب کند ، با درد، خشم، خشم یا ترس نا امید . تا این گرداب احساس بلعیده می شود، از دست می دهد توجه قرار گرفته . به همین دلیل است که ما اغلب بدون احساس طعم و مزه غذا خوردن ، در شخص نگاه کنید بدون دیدن آن را در واقع . برای مدتی نزدیک به نیم قرن بودا توسط جمعیت احاطه شده زندگی می کرد که تجویز پادزهر به این پراکندگی، به اصطلاح " توجه آگاهانه به حال " عمل توزیع به عنوان توجه زیادی را به تمام شما که - و اساس تکنیک های مختلف است مراقبه .
بودا پس از کشمکش اسهال خونی است که می توانست با خوردن گوشت خوک باعث شده است در حدود 483 سال قبل از میلاد درگذشت. آیا چیزی کمتر الهی وجود دارد - یا بیش از حد انسان - از جان از معده درد ؟ دکترین خود را از طریق دودمان بسیاری از معلمان که به چندین کشور گسترش منتقل شد. وقتی که فوت کرد ، آموزه های خود را به خوبی در مرکز هند تاسیس شد. بسیاری از پیروان غیر روحانی وجود دارد ، اما قلب جامعه راهبان سائل بود، bhiksus . دکترین خود را با یک شبکه قوی از صومعه ها گسترش یافت و در زمان اشکال مختلف ، تطبیق با شرایط مختلف تاریخی و فرهنگی . این از ویژگی های انعطاف پذیر از بودیسم خواهد بود قطعی برای انتشار آن است. به خودی خود متغیر و ناپایدار است ، بودیسم دارای یک مکانیسم داخلی است که نوار بنیادگرایی - این خطر در ادیان دیگر ، که تاریخ خون آلود است .
"شما نباید هر چیزی شایعات شرایط و نه به این دلیل که در متون مقدس است ، " بودا در یک سخنرانی گفت . همانطور که تأکید آن محبت است ، بودیسم خود را بهتر از هر راه حل دیگر تعریف نمی کند. بودیسم اولیه ، صرفا صحبت کردن ، یک دین ، بلکه مجموعه ای از شیوه های اخلاقی و روانی نیست. با توجه به مراقبه ، این شیوه می تواند به عنوان روش ساده ، که تعهد به هر دین معنا نیست دیده می شود.
به عنوان یک نتیجه از گسترش آن، در حدود 300 سال پس از مرگ بودا، بودیسم به 18 مدرسه تقسیم شده است. آموزه های او ، که توسط انتقال شفاهی ، در حال حاضر نوشته شده بود. چند شوراها به همگن به متون مقدس از مدارس مختلف برگزار شد. یکی از آنها در این قرن سوم قبل از میلاد، در به اصطلاح پالی کانن ، اولین رکورد از آموزه های بودایی . مدت کوتاهی پس از ، بودیسم تقسیم به دو سنت ، هر یک به خودی خود ادعا به عنوان داشتن به معنای واقعی کلمه بودا . سنت تراوادا ، و یا " در شیوه ای از عهد باستان "، که تنها بر متون نوشته شده به زبان پالی ، در سراسر آسیای جنوب شرقی گسترش یافته بود. برای پزشک تراوادا بودا بود خدا ، اما حکیم بزرگ نیست. هدف از راه تراوادا روشنایی فردی است.
سنت دیگر ماهایانای ( به معنای واقعی کلمه " خودرو بزرگ " ) ، که به طور عمده در چین، کره و ژاپن حل و فصل آموزه های خود را بر اساس نیز عمل مدیتیشن است. در ماهایانای بودیسم ، با این حال ، بودا است دیگر فقط یک حکیم اما خدای محترم . همانطور که بوداها به اصطلاح ، افراد روشنفکر در نظر گرفته شده است که تاخیر ورود آنها به نیروانا به منظور کمک به روشنایی دیگر. در مدارس ماهایانای که بیش از جنبه فوقالعاده و موهومی بودیسم توسعه یافته بود. سیذارتا ، یا بودا Sakiyamuni ، هرگز به عنوان یک نماینده ، نجات دهنده و یا تناسخ در جسم تازه از هر کس دیگری به نظر می رسد . در سخنرانی خود حتی اشاره ای به این واقعیت است که تناسخ وجود دارد. او گفت: هیچ چیز برای یا بر ضد این نظریه از خدا .
مفهوم بودا است و دیگر به سیذارتا ، بودا Sakyamuni محدود شده است . آمد به تعریف یک اصل اساسی روشنگری معنوی . Sakyamuni دیگر "" بودا ، بلکه " یک" بودا بود. سنت های شرقی برگزار شد که بسیاری از مجسمه های بودا در گذشته وجود دارد و وجود خواهد داشت بسیاری دیگر در آینده است. گسترش دامنه که بسیاری از مجسمه های بودا به عنوان دانه های شن و ماسه وجود دارد، این بودیسم پاپ دوستانه را گسترش داد شرق ، ترکیب بسیاری از خدایان محلی یا آرکه تایپ . ( بر خلاف ادیان ابراهیمی است که خدایان از فرهنگ تحت سلطه شرور و اهریمن . اطلاعات بیشتر در مورد آن را در ص 55 . ) این توضیح میدهد که چرا بسیاری از تصاویر مختلف از روشن وجود دارد. هنگامی که آن را به عنوان یک زاهدانه اسکلتی نشان داده Sidarta اشاره به قبل از مرحله بودا . هنگامی که به عنوان یک meditator بی سر و صدا نشان داده بودا Sakyamuni است .
اگر شکل است که از چاق و چله ، خندان مرد ، تقریبا همیشه آن را به یک خدای محلی، معمولا نماد رفاه در چین و ژاپن است همین کار را با dhianybudas ، بودا و یا مدیتیشن، که به آن معانی ، نسبت دهید پنهان است. و یا با 21 عکس های زیبا از جوان تارا - تعداد زنان و جنبه های دلسوز از بودا، پرستش در سنت تبتی . همچنین از تصاویر معروف تبت از مجسمه های بودا در همآغوشی جنسی با consorts خود ، نمادی از وحدت بین روشنگری و خرد آمده است.
با وجود این گل بزرگ در میهن خود بود ، مذهب بودا از هند به دلیل تجاوز به هون ها در قرن پنجم هجری و اسلامی در قرن دوازدهم و سیزدهم فرا گرفت. فعلی است که طیماهایانای گسترش کمتر از ارتدوکس تراوادا . توسعه بودیسم در چین اتفاق افتاد ، جایی که او در قرن اول میلادی وارد شدند، و پس از آن در کره و ژاپن دیدار با سنت های چینی به هنگام تولد به مدرسه مراقبه Ch'an و بعد از آن در ژاپن، ذن بودیسم . هنری است که ، با توجه به روانشناسی یوگا منجر به یک حالت بالاتر از آگاهی که در آن انسان با جهان متحد - " ذن " یک کلمه ژاپنی به دست آمده از چینی Ch'an ، که می آید از زبان سانسکریت dhyana است . چینی ها ترجیح داده برای پیدا کردن این وحدت در کار روزمره ، و نه در مراقبه انفرادی در جنگل ، به عنوان سیذارتا خود را .
تنها با Vajrayana فعلی ، که در تبت توسعه داده شد همسان - ذن یکی از مهم ترین جنبه وارثان ماهایانای است . به نام " الماس راه " ، Vajrayana ریشه های جاسازی شده در متون بودایی از قرن دوم ، ثبت شده در به اصطلاح تانترا ، متون باطنی در مورد تبدیل ذهن از طریق مدیتیشن ، تصویری و آداب و رسوم . این خط در شمال هند در حدود 2000 سال ظاهر شد و امروز توسط سنت تبتی به دنبال .
تنها نفوذ بودیسم در غرب از قرن نوزدهم به مطالعه فرهنگ های هند و انتشار از جهان به عنوان اراده و ایده . در این کتاب، آلمانی آرتور شوپنهاور (1788-1860) ، که بسیاری از فیلسوفان دیگر مانند فردریش نیچه را تحت تاثیر قرار ، فرو در آموزه های بودایی . بودیسم نیز به اروپا و امریکا با مهاجران چینی آمد و ، بعد، ژاپنی است. اما آن را تنها با ورود استادان ذن در 30s از قرن بیستم بود ، برخی از ایده های بزرگ بودایی شروع به توزیع غرب است. برای یهودی مسیحی طرز فکر است که راه حل های مذهبی خود را در فرد خارجی به پدر الهی، یک علت بزرگ بیگانگی - و شیفتگی - شاید با بودیسم ناشی از این ایده از یک مسیر روحانی است که بستگی دارد، در نهایت ، تنها تلاش هر فرد . بودیسم بر آن است که جهان یک طرح از ذهن است و، بنابراین، انسان نمی تواند خارج از آنچه که ما در درون خود ندارد پیدا کنید.
در 40S و 50S ،کتاب در مورد ذن نوشته شده توسط انگلیسی آلن W. وات (1915-1973) نویسندگان نسل بیت به عنوان آلن گینزبرگ و جک کرواک ، انجمن گفتگوی تجارت جنبش که به '60 تکان تحت تاثیر قرار ، به عنوان ضد فرهنگ و هیپی . با حمله به تبت توسط چین در سال 1959 ، و جنگ ویتنام در '60s، معلمان بودایی از این کشورها به غرب ، جایی که آنها چندین مرکز مراقبه باز مهاجرت کردند. او مسیر که بودیسم به کالیفرنیا و استودیو های هالیوود را ، جذب پیروان طبقه متوسط رو به بالا ، و بسیاری از هنرمندان و درمانگران پیش بینی کرد. بر خلاف آنچه که در نیمه اول قرن بیستم اتفاق افتاد زمانی که ذن در دهه های اخیر شاخه که گسترش بیش Tantric بودیسم تبت بود مترادف با بودیسم در غرب بود. چیزی که واقعا کمک کرد این افشای چهره خندان از دالایی لاما ، رهبر تبت در تبعید ، که قبل از برنده جایزه صلح نوبل در سال 1989 معروف شد ، رقص روی صحنه با پانک ، رپ بیستی گروه بود
پسران کنسرت در آزادی تبت، و یا سفر در جهان صحبت کردن در مورد معنویت . حتی در برزیل، جایی که یکی از سازمان دهندگان از بازدیدکننده داشته است خود راgaucho آلفردو Çèä ی ، Padma Santem و یا گل و لای است ( گل واژه تبت برای "استاد معنوی" است ) . Çèä ی دهد یک سرنخ که چگونه این خط معنوی می تواند انسان را از قرن کمک کند ، زمانی که صحبت از اهمیت جدا شدن به عنوان راهی برای اجتناب از درد و رنج : " ناپایداری حلق آویز بر سر خود در روابط ، در محل کار ، در سلامت شما ، در خود آدرس ، بر روی تلفن خود را ، در ظاهر ، در مهارت های خود ، محبت. این زندگی که همه موضوع است . در آیین بودا ، هدف این است که برای غلبه بر این محدودیت ها . ما نمی گوییم ما نگاه به دور از این تجربه محدود است، اما هدف ما آن است که خود را آزاد از فرآیندهای ظریف است که ایجاد موجودات برای کمک به دیگران برای انجام همان و غلبه بر ناکامی های اجتناب ناپذیر از فرایند است. "
آنها می گویند که بودا پیش بینی کرد که منظور خود را بسیار کمتر به حال مشارکت زنان آخرین . اگر شما واقعا آن را انجام داد ، شاید یک اشتباه نادر است که توسط درخشان وجود دارد. امروز آنچه ما می بینیمحضور فزاینده زنان در موعظه نظریه او است . گاهی اوقات در هفته در مرکز این ایالت، چهار زن بودایی از مدارس و دودمان های مختلف تمایل به جذب مخاطبان زیادی برای سخنرانی او : انگلیسی کارولین لاما، تبت مدرسه Gelupa . آمریکا تسرینگ لاما ، مدرسه تبت Nyingma . راهبه چینی Chueh چن ، مدرسه Ch'an ، و راهبه برزیل کوئن ، در ژاپن سنت های سوتو ذن که می خواهند به درک بودیسم که چرا اعمال جاذبه های بسیار در غرب شکل گرفته است نیاز به دیدن آنها چگونه برنده مخاطبان خود ، معمولا جوان، در اطراف ایده شفقت.
"یک نسل است که شکست همه ارزش های خود را امروز و به کنکاش در جستوجوی معنوی وجود دارد ، می گوید:" راهبه کلودیا کوئن ، که گروه مراقبه روزمره هدایت در سائو پائولو . "به عنوان روش بدون در نظر گرفتن دین از کسانی که عمل کار نیز به نفع یهودیان، مسیحیان و مسلمانان خود جلب کرد. "
ولی در نهایت، آنچه که ساخته شده بودیسم است تا به خوبی پذیرفته شده در غرب ؟ در یک کلام ، ممکن است گفته شود که شخصیت او مفهوم کمک به خود که در این مورد ، هیچ ربطی به با رفتار کتابچه های راهنمای است ، اما با یقین است که همه پاسخ به مشکلات انسان در می خود را .
- شور و شوق برای زندگی
شور و شوق برای زندگی تنها او که معتقد است تقویت روح، رو به جلو می رود بدون تردید، عشق را تقویت احساسات. در ادامه شما را احساس کنید، بهبود بیشتر...
- منطقی برای نجات و حفظ محیط زیست
منطقی برای نجات و حفظ محیط زیست همه انسان ها وظیفه دارند که برای محافظت از جایی که آنها زندگی می کنند، جایی که آنها زندگی می کنند، محیط زیست...
- همبستگی
همبستگی توجه شما برادر من، با شما تماس تا اما من نژاد را ببینید، زرد، قرمز، سفید و یا سیاه و سفید، اکنون با توجه به دقت، و برای کسانی که به...
- شور و شوق برای Life
شور و شوق برای LIFE فقط او که معتقد است تقویت روح، به جلو بدون تردید ، عشق تقویت احساسات . در ادامه شما را احساس می کنم، بهبود بیشتر است. نور روشنگر...
- افسانه مدوزا
افسانه مدوزا مدوزا یک بار یک زن زیبا بود ، که همه انسانها از یونان می خواستم برای داشتن ملودی و زنان غبطه می خوردند . اما چتر...
Aprendizado
هندو شاهزاده گوتاما Siddharta ،روشن شده.دانستن داستان جالب شاهزاده هندو، بودا . توسط Caco د پائولا
هندو شاهزاده گوتاما Siddharta ،روشن شده.دانستن داستان جالب شاهزاده هندو، بودا .
توسط Caco د پائولا
نیمی از هزاره قبل از میلاد مسیح ، هندو شاهزاده سیذارتا گوتاما ترک کاخ مجلل خود و خانواده اش به دنبال در جای پای التماس ، روزه، مدیتیشن . و در نهایت ایجاد یک دین است که در انسان معتقد است و که امروز بیشتر مردم در غرب را تحت تاثیر قرار . با تو داستان جالب از بودا و تعالیم او
3000 سال شروع به تشکیل فلسفه اصلی و مذاهب که جهان بینی انسان معاصر سازمان یافته وجود دارد. برخی از فیلسوفان ، مانند آلمانی کارل یاسپرس ، به آن زمان به نام محوری سن . با توجه به محور محوری. این بود ، بنابراین، زمانی که انسان شروع به جستجوی محور آن است. یا ، با توجه به یاسپرس ، زمانی که ما شروع به توجه به خودمان . محوری سن بین قرون هشتم و دوم قبل از میلاد گسترش "در آن زمان ، مردم معنویت بحث با شور و شوق همان است که با آنها در حال حاضر مورد بحث فوتبال شد ، می گوید:" نویسنده بریتانیایی کارن آرمسترانگ، یکی از دانشمندان محترم ترین دین ، نویسنده پرفروش به محمد و بودا . مورخان هنوز هم نمی دانم چه چیزی باعث این بیداری به دین و فلسفه ، و نه که چرا او در چین متمرکز شده است، مدیترانه شرقی ، هند و ایران بر این باور است که با جوامع کشاورزی با ثبات تر، انسان وقت اضافی به دست آورد تا خود را به تفکر اختصاص .
حقیقت این است که همه خردمندان از آن دوره به نظر می رسد به دنبال یک مسیر مشترک زمانی که آنها بر معاصران او تماس بگیرید به تغییرات اساسی در زندگی خود . BC قرن هشتم به پیامبران اسرائیل اصلاحالحاد عبری باستان . در چین از قرن ششم و پنجم قبل از میلاد ، کنفوسیوس و لائوس - تسه سنت مذهبی قدیمی لرزاند . در ایران، توحید توسعه یافته توسط زرتشت گسترش یافت و به ادیان دیگر را تحت تاثیر قرار . در قرن پنجم قبل از میلاد ، سقراط و افلاطون یونانیان به سوال حتی حقایق روشن و مشخص ترین به نظر می رسید را تشویق کرد. همه چیز اتفاق می افتد کم و بیش با هم. و این درست در وسط این است که در قرن ششم پیش از میلاد بود ، می آید خالق بودیسم ، یکی از ادیان تاثیر گذار ترین در جهان امروز با حدود 400 میلیون پیرو .
در سوپ نخستین از محوری سن ، هند نیز دستخوش تغییرات عمده است. فرهنگ آنها توسط آریایی ، مردم کوچ نشین باستانی که 4000 سال قبل از آسیای مرکزی مهاجرت کرده اند تحت سلطه بود. ، kñatriyas ، رزمندگان و حاکمان . vaisyas ، کشاورزان و مزرعه داران ، و Sudras ، بردگان و یا جنایتکاران برهمن ، کشیش : جامعه آریایی به طبقات تقسیم شده. وراثت چه تعیین گنجاندن در یکی از این کلاس ها است - که شده است، تنها یک دنیا از تحت تملک طبقه مادر می تواند آداب و شفا انجام دهد. برای برهمن ها ، جوهر از جهان برهمن ، خدای ازلی است که در بسیاری از دیگر خدایان بیان است . معنویت سفت و سخت آن است که در متون شناخته شده به عنوان وداها بیان شده است. در هند این زمان، کشیش یک نوع از بازار بود. که شامل قربانی های حیوانی خونین - و ، به عنوان در سایر مناطق رخ داده است ، یک شورش علیه این کشیش و مراسم مذهبی خود را پدید آمده است.
اما جنبش های جدید ، دوباره تفسیرسنت های کهن ، به دنبال ترک این مراسم و به دنبال نوع دیگری از قربانی کردن ، داخلی ترین بخش از چشم پوشی از چیزهای دنیوی - که توجه به خود را با یاسپرس توصیف شده است.
این هند معنوی در جوش است ناشی می شود سیذارتا گوتاما ، بودا . او در 563 سال قبل از میلاد در Lumbini در منطقه ای که در حال حاضر به نپال تعلق به دنیا آمد ، در کوهپایه های هیمالیا ، . او یک اشراف زاده ، طبقه ksatriya، رزمندگان و حاکمان بود. پدر او ، Shudodhana ، پادشاه قبیله Sakya بود. بیا از این رو نام دیگر که توسط آن سیذارتا را تبدیل به شناخته شده : " مریم گلی سکوت از Sakya " Shakyamuni ، و یا پدر سیذارتا را ، از ترس این که ممکن است تحقق یک پیشگویی که بر طبق آن او یک مرد مقدس شود، او را با تجملات و لذت احاطه شده است ، و اعتقاد داشتند که در صورت نگه داشته است در مورد درد و رنج از جهان نادان، او را از مسیر معنوی حذف شده است. سیذارتا به حال یک کاخ برای زمستان، یکی برای تابستان و یکی برای فصل بارانی . در نوجوانی ، او با دختر زیبا احاطه شده زندگی می کردند، مات و متحیر او را درگیر در در اتاق خود را تزئین شده با هنر وابسته به عشق شهوانی مطرح . در 16 ، ما یک عروس برای او، Yashodhara زیبا، که یک پسر ، Rahula حال انتخاب کرد.
تغییر کوچک در زندگی خود را تا 29 سال است. با وجود تمام لوکس ، سیذارتا احساس ناراضی. یک روز ، در برابر خواسته های پدر خود، در یک پیاده روی در خارج از کاخ رفت و با چهار صحنه که برای همیشه می کنند که زندگی لذت شگفت زده شد . اول، او را دیدمپوست چروکیده قوسی قدیمی، در حال حرکت با مشکل. سپس او را دیدم یک بیمار مبتلا به درد وحشتناک . بعدها راه خود را در صفوف مراسم تشییع جنازه. یک مرد مرده توسط دوستان و بستگان که از دست دادن او سوگواری کردند انجام شد. این کاملا یک شوک برای کسی که همیشه زندگی کرده بود محافظت می شود، بدون اینکه خود متوجه است که همه چیز را که می آید نیز تخریب شود ، رشد قدیمی و مرگ بود. "تصویری از یک مرد جوان دست و پنجه نرم با مشکلات موجود ، پریشان است، ناراحت مشکلات مربوط به رمز و راز از زندگی چیزی که ما به سیذارتا گوتاما که متون باستان است ، می گوید:" راهب برزیل Nissin کوهن ، که به پرتغالیدهاماپادا، یکی از مهمترین و ترجمه متون مهم بودایی .
چشم انداز چهارم سوار سیذارتادربدر سرگردان بود ، گدایی برای غذا . با وجود فقر خود را ، راست ، ویژگی ها، و بیان تابشی از آرامش عمیق بود. سیذارتا مشخص شد به یک زندگی مقدس نیز در آغوش و به دنبال پاسخ به درد و رنج او در جهان بود. تصمیم شبیه به این در هند که در آن زمان غیر معمول بود. اعتقاد بر این بود که تنها زمانی که ترک زندگی خانوادگی و روابط عاطفی برای تبدیل شدن به یک زاهد گوشه نشین و یا خانه به دوش است که می تواند پاسخ به تلاش معنوی است. این تلاش یک هدف خاص داشته است. اکثریت جمعیت هند را در نوعی از تولد دوباره یا تناسخ معتقد بودند ، در یک چرخه بی پایان که در زمان تولد آغاز می شود، می رود به سن ، مرگ و تولد جدید در رزومه. ایده آل است که هر کس می خواست چیزی است که می تواند پایان دادن به این چرخه قرار داده ، که می تواند روح از حرکت دایره ای آزاد بود.
سیذارتا را ترک کاخ در حالی که همه در خواب بود . بدون حتی خداحافظی زن و پسر کوچک او تضعیف. شاهزاده به زودی یاد گرفتم به خواب در طبقه و گدایی برای غذا . علاوه بر التماس برای زندگی فیلسوف کوهنورد ( یا sramana ) شامل شیوه های تفکری . در جستجوی او ، او با نزدیک شدن دو استاد معروف و به سرعت مراحل نهایی جذب غور و تعمق پیشنهاد شده توسط آنها رسیده است. اما هنوز به دست دستیابی عالی او به دنبال ندارد. سپس خود به خود ریاضت اختصاص داده است. شیوه های زاهدانه مشترک به اشکال ابتدایی ترین ادیان از جمله یهودیت، مسیحیت و اسلام است. این ایده کهکنترل شدید از حواس توسعه نظم و انضباط خود و انتقال حداکثر انرژی مورد نیاز بدن برای فعالیت ذهنی آنچه که در پشت خود شلاق زنی است .
برای شش سال ، سیذارتا سختی و درد . تغییر قدرت ، گسترش دوره بین وعده های غذایی . روزانه، به یک رفت و هر دو روز ، سه، چهار ، حتی خوردن فقط هر 15 روز . سپس کاهش مقدار تا زمانی که شما رسیدن به جیره روزانه از دانه تک برنج . به طور همزمان، آن را به آزمایش های روانی بود ، تجزیه و تحلیل احساسات خاص در خود که ، به اعتقاد او ، تنها می تواند به طور کامل از بین بردن مشاهده در عمق. برای بررسی ترس و تعمق در ناپایداری، شب را صرف دروغ گفتن در میان اجساد و اسکلت در یک قبرستان . هنوز تحقق نهایی خود رسیده است. سیذارتا خود را توصیف اثرات روزه داری : "زمانی که من فکر می کردم لمس کردن پوست شکم من، ستون من این بود که من برگزاری . " رها این عمل زمانی که آن را تقریبا پوست و استخوان بود. آزمایش او ثابت کرد که خود شلاق زنی ذهن dulls و نه به نفع آن .
او احساس پس از آن که راه را برای آزادی بود نه افراط از زهد ، نه در شهوت ، اما به یک توازن بین آنها را . از این رو از واژه " راه میانه " ، یکی از ارکان بودیسم .
سیذارتا شروع به خوردن. حساب دوم یک بخشی از برنج و شیر ارائه شده توسط یک مرد جوان که او را نیمی در کنار یک رودخانه مرده است. روز بعد از بهبود، صندلی از چمن در زیر درخت انجیر آماده - به عنوان درخت Bodhi ، یا درخت از روشنگری شناخته شده است - در منطقه از Bodhgaya در شمال هند است. او تصمیم گرفت برای رسیدن به روشنگری و یا وجود دارد و یا می میرند . حتی برای یک پزشک بالا آن را به عنوان موانع پدید آمده است. برخی از حساب های آنها را به عنوان شیاطین و وسوسه ، به عنوان مارا، خدای هندی از مرگ است. آنها تصاویری که نماد تاریکی ترس سرکوب ، قطعات حافظه، شک و تردید، توهمات و دیگر مفاهیم ذهنی به عنوان مداوم و خانواده که در حال حاضر سعی کردم برخی از تمرین مراقبه . سیذارتا این موانع انتقال و serenely تحت سلطه تمام مراحل از مراقبه است. چطور انجام این کار؟ کتاب مقدس می گویند تنها که او حرکت قبل از حمله از مارا باقی مانده است. اما یک نشانه در روش برخورد با این مفاهیم ذهنی وجود دارد.
یکی از این نقطه از مراقبه است . در اینجا ، مشاهده در یک چیز خاص ( نفس، به عنوان مثال) متمرکز است ، کنترل و یا به طور موقت به حالت تعلیق در جریان پراکنده از افکار .
بنابراین، سیذارتا بودا در شب ماه کامل در ماه می شد ، زمانی که او 35 بود. بودا یک نام مناسب ، اما یک کلمه در زبان سانسکریت که به معنی " یک بیدار " یا "درخشان ". این عنوان آمده برای تعریف وضعیت Siddhartha گوتاما و به نام خود متصل شد ، فقط به عنوان مسیح ( " نجات دهنده " ) با نام عیسی همراه بود.
از جزئیات این تجربه زیر درخت انجیر بدن از آموزه های او شد ، جوهر از آن است که برای انجام شر، انجام خوب و پاک کردن ذهن داشته باشند. بودا دانش در مورد ذهن انسان گسترش داد و بر این باور بودند که او یک حقیقت عمیق است که به او اجازه زندگی می کنند تحول بزرگ درونی و به دست آوردن ایمنی نسبت به درد و رنج را کشف کرده بود . پس از روشنگری خود ، صرف 45 سال تدریس به دیگران برای انجام همان ، و جوامع از راهبان تنها مردان سازمان یافته است. در ابتدا خود بودا بود به نفع پذیرش زنان در سفارش خود را ندارد. به نظر می رسد که نگرانی خود را با پراکندگی که حضور آنها می تواند یک جامعه است که به عنوان یکی از ستون های آن کنترل کامل خواسته بود نشان بود. اما او ذهن خود را تغییر .
اخبار بزرگ بودا در زمان خود معرفی این ایده که زندگی معنوی و روحانی ، به عنوان توانایی خود را می دانید، هیچ ربطی به با محدودیت های اعمال شده توسط طبقه برهمن بود. این پرش و هر دو ساختار اجتماعی هند، که به راحتی در این دین تحمل پذیرفته بود. بودا می گوید که همه انسانها یک نگاه اجمالی از روشنگری . این اتفاق می افتد در زمانی که یک بازور و ارجاعی خود "من " به این دخالت نمی کند ، که ذهن به گذشته متصل نیست، آیا از آینده رویا نیست و درگیر تنها به زمان حال . این لحظات زنده از ارتباط با اینجا و در حال حاضر با ذهن معمول در تضاد هستند. آنها به عنوان یک نگاه اجمالی زودگذر به نظر می رسد ، اما همچنین می تواند به طور داوطلبانه ناشی از فرآیند مراقبه . در اینجا پایان درد و رنج، روشنگری ، نیروانا است .
جوهر از آموزه های بودایی شیوه های تفکری است که در سنت های پیش از آن به بودا خود را بر اساس است . در مراقبه ما به دنبال پایان دادن به فعالیت ذهنی مستمر ، که در آن افکار و توهمات جلوگیری از تجربه مستقیم و شهودی . بسیاری از زمان ما تغذیه افکار می تواند ما را مضطرب کند ، با درد، خشم، خشم یا ترس نا امید . تا این گرداب احساس بلعیده می شود، از دست می دهد توجه قرار گرفته . به همین دلیل است که ما اغلب بدون احساس طعم و مزه غذا خوردن ، در شخص نگاه کنید بدون دیدن آن را در واقع . برای مدتی نزدیک به نیم قرن بودا توسط جمعیت احاطه شده زندگی می کرد که تجویز پادزهر به این پراکندگی، به اصطلاح " توجه آگاهانه به حال " عمل توزیع به عنوان توجه زیادی را به تمام شما که - و اساس تکنیک های مختلف است مراقبه .
بودا پس از کشمکش اسهال خونی است که می توانست با خوردن گوشت خوک باعث شده است در حدود 483 سال قبل از میلاد درگذشت. آیا چیزی کمتر الهی وجود دارد - یا بیش از حد انسان - از جان از معده درد ؟ دکترین خود را از طریق دودمان بسیاری از معلمان که به چندین کشور گسترش منتقل شد. وقتی که فوت کرد ، آموزه های خود را به خوبی در مرکز هند تاسیس شد. بسیاری از پیروان غیر روحانی وجود دارد ، اما قلب جامعه راهبان سائل بود، bhiksus . دکترین خود را با یک شبکه قوی از صومعه ها گسترش یافت و در زمان اشکال مختلف ، تطبیق با شرایط مختلف تاریخی و فرهنگی . این از ویژگی های انعطاف پذیر از بودیسم خواهد بود قطعی برای انتشار آن است. به خودی خود متغیر و ناپایدار است ، بودیسم دارای یک مکانیسم داخلی است که نوار بنیادگرایی - این خطر در ادیان دیگر ، که تاریخ خون آلود است .
"شما نباید هر چیزی شایعات شرایط و نه به این دلیل که در متون مقدس است ، " بودا در یک سخنرانی گفت . همانطور که تأکید آن محبت است ، بودیسم خود را بهتر از هر راه حل دیگر تعریف نمی کند. بودیسم اولیه ، صرفا صحبت کردن ، یک دین ، بلکه مجموعه ای از شیوه های اخلاقی و روانی نیست. با توجه به مراقبه ، این شیوه می تواند به عنوان روش ساده ، که تعهد به هر دین معنا نیست دیده می شود.
به عنوان یک نتیجه از گسترش آن، در حدود 300 سال پس از مرگ بودا، بودیسم به 18 مدرسه تقسیم شده است. آموزه های او ، که توسط انتقال شفاهی ، در حال حاضر نوشته شده بود. چند شوراها به همگن به متون مقدس از مدارس مختلف برگزار شد. یکی از آنها در این قرن سوم قبل از میلاد، در به اصطلاح پالی کانن ، اولین رکورد از آموزه های بودایی . مدت کوتاهی پس از ، بودیسم تقسیم به دو سنت ، هر یک به خودی خود ادعا به عنوان داشتن به معنای واقعی کلمه بودا . سنت تراوادا ، و یا " در شیوه ای از عهد باستان "، که تنها بر متون نوشته شده به زبان پالی ، در سراسر آسیای جنوب شرقی گسترش یافته بود. برای پزشک تراوادا بودا بود خدا ، اما حکیم بزرگ نیست. هدف از راه تراوادا روشنایی فردی است.
سنت دیگر ماهایانای ( به معنای واقعی کلمه " خودرو بزرگ " ) ، که به طور عمده در چین، کره و ژاپن حل و فصل آموزه های خود را بر اساس نیز عمل مدیتیشن است. در ماهایانای بودیسم ، با این حال ، بودا است دیگر فقط یک حکیم اما خدای محترم . همانطور که بوداها به اصطلاح ، افراد روشنفکر در نظر گرفته شده است که تاخیر ورود آنها به نیروانا به منظور کمک به روشنایی دیگر. در مدارس ماهایانای که بیش از جنبه فوقالعاده و موهومی بودیسم توسعه یافته بود. سیذارتا ، یا بودا Sakiyamuni ، هرگز به عنوان یک نماینده ، نجات دهنده و یا تناسخ در جسم تازه از هر کس دیگری به نظر می رسد . در سخنرانی خود حتی اشاره ای به این واقعیت است که تناسخ وجود دارد. او گفت: هیچ چیز برای یا بر ضد این نظریه از خدا .
مفهوم بودا است و دیگر به سیذارتا ، بودا Sakyamuni محدود شده است . آمد به تعریف یک اصل اساسی روشنگری معنوی . Sakyamuni دیگر "" بودا ، بلکه " یک" بودا بود. سنت های شرقی برگزار شد که بسیاری از مجسمه های بودا در گذشته وجود دارد و وجود خواهد داشت بسیاری دیگر در آینده است. گسترش دامنه که بسیاری از مجسمه های بودا به عنوان دانه های شن و ماسه وجود دارد، این بودیسم پاپ دوستانه را گسترش داد شرق ، ترکیب بسیاری از خدایان محلی یا آرکه تایپ . ( بر خلاف ادیان ابراهیمی است که خدایان از فرهنگ تحت سلطه شرور و اهریمن . اطلاعات بیشتر در مورد آن را در ص 55 . ) این توضیح میدهد که چرا بسیاری از تصاویر مختلف از روشن وجود دارد. هنگامی که آن را به عنوان یک زاهدانه اسکلتی نشان داده Sidarta اشاره به قبل از مرحله بودا . هنگامی که به عنوان یک meditator بی سر و صدا نشان داده بودا Sakyamuni است .
اگر شکل است که از چاق و چله ، خندان مرد ، تقریبا همیشه آن را به یک خدای محلی، معمولا نماد رفاه در چین و ژاپن است همین کار را با dhianybudas ، بودا و یا مدیتیشن، که به آن معانی ، نسبت دهید پنهان است. و یا با 21 عکس های زیبا از جوان تارا - تعداد زنان و جنبه های دلسوز از بودا، پرستش در سنت تبتی . همچنین از تصاویر معروف تبت از مجسمه های بودا در همآغوشی جنسی با consorts خود ، نمادی از وحدت بین روشنگری و خرد آمده است.
با وجود این گل بزرگ در میهن خود بود ، مذهب بودا از هند به دلیل تجاوز به هون ها در قرن پنجم هجری و اسلامی در قرن دوازدهم و سیزدهم فرا گرفت. فعلی است که طیماهایانای گسترش کمتر از ارتدوکس تراوادا . توسعه بودیسم در چین اتفاق افتاد ، جایی که او در قرن اول میلادی وارد شدند، و پس از آن در کره و ژاپن دیدار با سنت های چینی به هنگام تولد به مدرسه مراقبه Ch'an و بعد از آن در ژاپن، ذن بودیسم . هنری است که ، با توجه به روانشناسی یوگا منجر به یک حالت بالاتر از آگاهی که در آن انسان با جهان متحد - " ذن " یک کلمه ژاپنی به دست آمده از چینی Ch'an ، که می آید از زبان سانسکریت dhyana است . چینی ها ترجیح داده برای پیدا کردن این وحدت در کار روزمره ، و نه در مراقبه انفرادی در جنگل ، به عنوان سیذارتا خود را .
تنها با Vajrayana فعلی ، که در تبت توسعه داده شد همسان - ذن یکی از مهم ترین جنبه وارثان ماهایانای است . به نام " الماس راه " ، Vajrayana ریشه های جاسازی شده در متون بودایی از قرن دوم ، ثبت شده در به اصطلاح تانترا ، متون باطنی در مورد تبدیل ذهن از طریق مدیتیشن ، تصویری و آداب و رسوم . این خط در شمال هند در حدود 2000 سال ظاهر شد و امروز توسط سنت تبتی به دنبال .
تنها نفوذ بودیسم در غرب از قرن نوزدهم به مطالعه فرهنگ های هند و انتشار از جهان به عنوان اراده و ایده . در این کتاب، آلمانی آرتور شوپنهاور (1788-1860) ، که بسیاری از فیلسوفان دیگر مانند فردریش نیچه را تحت تاثیر قرار ، فرو در آموزه های بودایی . بودیسم نیز به اروپا و امریکا با مهاجران چینی آمد و ، بعد، ژاپنی است. اما آن را تنها با ورود استادان ذن در 30s از قرن بیستم بود ، برخی از ایده های بزرگ بودایی شروع به توزیع غرب است. برای یهودی مسیحی طرز فکر است که راه حل های مذهبی خود را در فرد خارجی به پدر الهی، یک علت بزرگ بیگانگی - و شیفتگی - شاید با بودیسم ناشی از این ایده از یک مسیر روحانی است که بستگی دارد، در نهایت ، تنها تلاش هر فرد . بودیسم بر آن است که جهان یک طرح از ذهن است و، بنابراین، انسان نمی تواند خارج از آنچه که ما در درون خود ندارد پیدا کنید.
در 40S و 50S ،کتاب در مورد ذن نوشته شده توسط انگلیسی آلن W. وات (1915-1973) نویسندگان نسل بیت به عنوان آلن گینزبرگ و جک کرواک ، انجمن گفتگوی تجارت جنبش که به '60 تکان تحت تاثیر قرار ، به عنوان ضد فرهنگ و هیپی . با حمله به تبت توسط چین در سال 1959 ، و جنگ ویتنام در '60s، معلمان بودایی از این کشورها به غرب ، جایی که آنها چندین مرکز مراقبه باز مهاجرت کردند. او مسیر که بودیسم به کالیفرنیا و استودیو های هالیوود را ، جذب پیروان طبقه متوسط رو به بالا ، و بسیاری از هنرمندان و درمانگران پیش بینی کرد. بر خلاف آنچه که در نیمه اول قرن بیستم اتفاق افتاد زمانی که ذن در دهه های اخیر شاخه که گسترش بیش Tantric بودیسم تبت بود مترادف با بودیسم در غرب بود. چیزی که واقعا کمک کرد این افشای چهره خندان از دالایی لاما ، رهبر تبت در تبعید ، که قبل از برنده جایزه صلح نوبل در سال 1989 معروف شد ، رقص روی صحنه با پانک ، رپ بیستی گروه بود
پسران کنسرت در آزادی تبت، و یا سفر در جهان صحبت کردن در مورد معنویت . حتی در برزیل، جایی که یکی از سازمان دهندگان از بازدیدکننده داشته است خود راgaucho آلفردو Çèä ی ، Padma Santem و یا گل و لای است ( گل واژه تبت برای "استاد معنوی" است ) . Çèä ی دهد یک سرنخ که چگونه این خط معنوی می تواند انسان را از قرن کمک کند ، زمانی که صحبت از اهمیت جدا شدن به عنوان راهی برای اجتناب از درد و رنج : " ناپایداری حلق آویز بر سر خود در روابط ، در محل کار ، در سلامت شما ، در خود آدرس ، بر روی تلفن خود را ، در ظاهر ، در مهارت های خود ، محبت. این زندگی که همه موضوع است . در آیین بودا ، هدف این است که برای غلبه بر این محدودیت ها . ما نمی گوییم ما نگاه به دور از این تجربه محدود است، اما هدف ما آن است که خود را آزاد از فرآیندهای ظریف است که ایجاد موجودات برای کمک به دیگران برای انجام همان و غلبه بر ناکامی های اجتناب ناپذیر از فرایند است. "
آنها می گویند که بودا پیش بینی کرد که منظور خود را بسیار کمتر به حال مشارکت زنان آخرین . اگر شما واقعا آن را انجام داد ، شاید یک اشتباه نادر است که توسط درخشان وجود دارد. امروز آنچه ما می بینیمحضور فزاینده زنان در موعظه نظریه او است . گاهی اوقات در هفته در مرکز این ایالت، چهار زن بودایی از مدارس و دودمان های مختلف تمایل به جذب مخاطبان زیادی برای سخنرانی او : انگلیسی کارولین لاما، تبت مدرسه Gelupa . آمریکا تسرینگ لاما ، مدرسه تبت Nyingma . راهبه چینی Chueh چن ، مدرسه Ch'an ، و راهبه برزیل کوئن ، در ژاپن سنت های سوتو ذن که می خواهند به درک بودیسم که چرا اعمال جاذبه های بسیار در غرب شکل گرفته است نیاز به دیدن آنها چگونه برنده مخاطبان خود ، معمولا جوان، در اطراف ایده شفقت.
"یک نسل است که شکست همه ارزش های خود را امروز و به کنکاش در جستوجوی معنوی وجود دارد ، می گوید:" راهبه کلودیا کوئن ، که گروه مراقبه روزمره هدایت در سائو پائولو . "به عنوان روش بدون در نظر گرفتن دین از کسانی که عمل کار نیز به نفع یهودیان، مسیحیان و مسلمانان خود جلب کرد. "
ولی در نهایت، آنچه که ساخته شده بودیسم است تا به خوبی پذیرفته شده در غرب ؟ در یک کلام ، ممکن است گفته شود که شخصیت او مفهوم کمک به خود که در این مورد ، هیچ ربطی به با رفتار کتابچه های راهنمای است ، اما با یقین است که همه پاسخ به مشکلات انسان در می خود را .
دانستن
loading...
- شور و شوق برای زندگی
شور و شوق برای زندگی تنها او که معتقد است تقویت روح، رو به جلو می رود بدون تردید، عشق را تقویت احساسات. در ادامه شما را احساس کنید، بهبود بیشتر...
- منطقی برای نجات و حفظ محیط زیست
منطقی برای نجات و حفظ محیط زیست همه انسان ها وظیفه دارند که برای محافظت از جایی که آنها زندگی می کنند، جایی که آنها زندگی می کنند، محیط زیست...
- همبستگی
همبستگی توجه شما برادر من، با شما تماس تا اما من نژاد را ببینید، زرد، قرمز، سفید و یا سیاه و سفید، اکنون با توجه به دقت، و برای کسانی که به...
- شور و شوق برای Life
شور و شوق برای LIFE فقط او که معتقد است تقویت روح، به جلو بدون تردید ، عشق تقویت احساسات . در ادامه شما را احساس می کنم، بهبود بیشتر است. نور روشنگر...
- افسانه مدوزا
افسانه مدوزا مدوزا یک بار یک زن زیبا بود ، که همه انسانها از یونان می خواستم برای داشتن ملودی و زنان غبطه می خوردند . اما چتر...